شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين

عند الأخيرة.
والأمكنة التي يختلف حكمها ويتعدد الوجوب؛ كالدابة السائرة وراكبها، ليس في الصلاة والماشي في الصحراء والسابح في البحر والنهر العظيم وفي تسدية الثوب والمنتقل (من غصن إلى غصن، في أصح الأقوال فإن هذه الأماكن كلها يتعدد الوجوب. وكذلك إذا تلا جميع آيات السجدة في مجلس واحد أو في ركعة واحدة. ويقطع حكم الأتحاد طول الأكل دون اللقمة ??والشربة والكلام الكثير دون الكلمة. ولو قرأ آية السجدة فسجد لها ثم قرأ القرآن طويلا أو أشتغل بالتسبيح والتهليل ثم عاد فقرأها؛ لا يجب عليه سجدة أخرى.
وإن تبدل مجلس التالي ومجلس السامع متحد؛ يتعدد الوجوب على السامع، وذكر بعض المتأخرين من مشايخنا أنه لا يتعدد الوجوب على السامع وعليه الفتوى وكذلك لو تبدل مجلس السامع ومجلس التالي متحد؛ يتعدد الوجوب على السامع. ويكره أن يقرأ السورة السورة ويدع آية السجدة ولا) بأس بأن يقرأ آية السجدة) ويترك ما سواها، لكن لا يستحب له ذلك لما فيه من وهم الفضل فإن ضم إليها آية أو آيتين زال الوهم).
قال: (وتستتبع الصلاتية الخارجية لا بالعكس).
أي: إذا تلا آية السجدة خارج الصلاة ولم يسجد لها)) ثم دخل في الصلاة فتلاها (سجد لها)، وهذه تستتبع تلك وتجزئ عنها، ولو تلاها خارج الصلاة وسجد ثم تلاها في الصلاة؛ وجبت سجدة لها، ولم تنب تلك الخارجية عن هذه؛ أما استتباع الصلاتية فلقوتها، وذلك في النوادر أنه يسجد إذا فرغ عما تلا خارج الصلاة؛ لأن لها قوة السبق فعادلت قوة كونها صلاتية.
ووجه ترجيح المشهور: أن قوة اتصال الأداء بالتلاوة رجحت جانب الصلاتية، وأما العكس فلأن الصلاتية هي المستتبعة، وهو غير ممكن؛ لأنه يعتمد جعل السجدة الأولى حكمًا لهذه التلاوة ليتحقق الأستتباع، وفي ذلك تقديم الحكم على السبب. والمراد بقولنا: تلا السجدة خارج الصلاة ثم دخل في الصلاة أي على الفور من غير أن ينقطع حكم المجلس، فلو أشتغل بما يقطع حكم المجلس فإنه يسجد لكل منهما سجدة.
فروع
إذا قرأ آية السجدة في الصلاة فالسجدة لا تخلو من وجوه ثلاثة: إما أن تكون في وسط السورة