شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين

(يمسح المقيم يومًا وليلة، والمسافر ثلاثة أيام ولياليها» نص على أن كل فرد من أفراد المسافرين يمسح ثلاثة أيام بلياليها؛ ضرورة أن الحكم المرتب على أسم محلى بالألف واللام مرتب على كل فرد من أفراد ?مسمى ذلك الأسم فلا يخرج عنه فرد من الأفراد، ومن ضرورته تقدير المدة بتقدير هذه الرخصة، والمراد بالأيام في الكتاب النُّهُرُ دون الليالي، ذكره في «الينابيع».
وروي عن أبي يوسف الله أنه قال مرة: السفر يومان وأكثر الثالث، نحو أن يبلغ مقصده في اليوم الثالث بعد الزوال -وهذا رواية عن أبي حنيفة أيضًا - وعنه: أنه يعتبر بالمراحل؛ لأن المعتاد من السير في كل يوم مرحلة
ثم قال بعض مشايخنا: يعتبر السفر في أقصر أيام السنة، وقدر ذلك بعض المشايخ بالفراسخ، وقالوا: إذا كان بينه وبين مقصده خمسة عشر فرسخًا يباح له أن يقصر، قال صاحب الهداية»: ولا أعتبار
بالفراسخ هو الصحيح. ثم السهل والجبل في أعتبار مسيرة ثلاثة أيام سواء، حتى لو أخذ في قطع المسافة من الجبل ولا يمكنه الوصول إلى المقصد في أقل من ثلاثة أيام ولو قطعها من السهل أمكنه ذلك فإنه يقصر، وعلى هذا قال أبو حنيفة: إذا خرج من مصر مسيرة ثلاثةأيام، وأمكنه الوصول من طريق آخر في يوم واحد قصر.
أما مسيرة السفر في الماء لم يذكرها في ظاهر الرواية، وذكر في «العيون» أنه يعتبر مسيرة ثلاثة أيام في البر، قال: وإن أسرع في السير فسار مسيرة ثلاثة أيام في ليلتين (أو) أقل قصر الصلاة. والبحر يعتبر بالبر، وذكر الشهيد في جامعه الصغير» أن في البحر يعتبر أن تكون الرياح مستوية غير) عالية، ولا ساكنة كم يسير فيجعل ذلك أصلا ().

ترخص العاصي برخص السفر
قال: (ونرخص للعاصي).
السفر سبب للترخيص عندنا سواء كان عاصيًا بسفره أو مطيعا. وقال الشافعي: العاصي بسفره لا يترخص برخص المسافرين؛ لأنه عاص به؛ فإن السفر آسم لفعل معنوي؛ فإنه قطع المسافة البعيدة لغرض، ومتى لم يوجد الغرض فيه كان قطع المسافة لا لغرض عبئًا، فيكون وجوده ملحقا بعدمه من