شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين

والمحفوظ من دعائه على الجنازة (ما رواه (عوف) بن مالك لهلهلهلهله قال: صلينا مع رسول الله على جنازة) فحفظنا من دعائه: «اللهم أغفر له، وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج نزله والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرًا من داره وأهلا خيرًا من أهله وزوجا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار» قال عوف: حتى تمنيت أن أكون ذلك الميت.
ما يفعله المأموم إذا زاد إمامه على أربع تكبيرات أو جاء وقد سبق ببعضها.
قال: (ومنعناه من المتابعة لو خمس).
إذا أقتدى بإمام فكبر خمس تكبيرات على الجنازة تابعه عند زفر الله؛ لأنه التزم متابعته وإن كان على خلاف رأيه، كالمتابعة في تكبيرات العيد قد روى مسلم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كان زيد بن أرقم يكبر على جنائزنا أربعًا، وأنه كبر على جنازة خمسًا، فسألناه فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها، وعندنا
لا يتابعه؛ لأن التكبيرة الخامسة منسوخة؛ لما روينا من قبل ولا متابعة في المنسوخ بخلاف تكبيرات العيد حيث هي مجتهد فيها، حتى لو تجاوز الإمام في التكبيرات حد الاجتهاد (لا يتابع أيضًا
واختلفت الرواية في أنه يسلم على الرابعة تحقيقا للمخالفة، أو ينتظر الإمام فيسلم معه؛ فرويا جميعًا، والفتوى على أنه ينتظره حتى يسلم فيسلم معه؛ ليصير متابعًا فيما وجبت المتابعة فيه، ذكره في الواقعات.
قال: (ويأمر المسبوق به للحال وهما بانتظار تكبيره).
إذا أدرك الإمام في صلاة الجنازة وقد سبق، قال أبو يوسف: يكبر للحال، ولا ينتظر تكبيرة الإمام بعد إتيانه.
وقالا: ينتظر حتى يكبر، فيكبر معه
له: الأعتبار بإدراك الإمام في صلاة الفرض، حيث يبتدئ ولا يتوقف.
ولهما: أن هذه التكبيرات قائمة مقام الركعات من الفروض، ولو أنتهى إلى الإمام وقد سبق بركعة فإنه لا يشتغل بأدائها، بل يتابع الإمام، ويقضي الفائت بعد الفراغ، كذا هاهنا ينتظره، فإذا كبر