شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الزكاة
والغازي إذا كان غنيًا لا يصرف إليه عندنا؛ لأن العلة هي الحاجة كما مرّ.
قال: (وابن السبيل منقطع عن ماله).
ابن السيل هو: الشخص الذي له مال في وطنه وهو في مكان لا شيء له فيه؛ لأنه فقير لا يمكنه دفع حاجته بماله، ولو كان متمكنا من الأقتراض، فالقرض خير له من قبول الصدقة، وإن قبلها أجزأ عمن يعطيه.
قال: (وفي فك رقبة المكاتب).
لقوله تعالى: {وَفِي الرِّقَابِ) هم المكاتبون، سواء كان مواليهم أغنياء أو فقراء، فإنه يحل لهم أخذ الصدقات.
وإن عجز المكاتب يحل لمولاه وإن كان غنيًا، وعلى هذا الفقير إذا أستغنى وابن السبيل إذا وصل إلى ماله.
وروي أن رجلاً جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال له: علمني ما أدخل به الجنة؛ قال: (فك رقبة وأعتق النسمة «فقال: أوليسا سواء يا رسول الله؟ فقال: «لا؛ فك الرقبة أن تعين في عتقها».
قال: (وسقطت المؤلفة).
هؤلاء قوم من الكفار كان يتألف قلوبهم ويعطيهم استمالة لهم للدخول في الإسلام، وقد سقط هذا القسم؛ لأن الله تعالى أعزّ الإسلام وأغنى عنهم، والحكم ينتهي بانتهاء؛ علته وعلى ذلك أنعقد الإجماع.
حكم الاقتصار على أحد المصارف
قال: (ونجيز الاقتصار على أحدهم، ولا نوجب القسمة على ثلاثة من كل صنف).
قال علماؤنا رحمهم الله: يجوز للمزكي أن يصرف الزكاة إلى جميع هذه الأصناف المذكورة، ويجوز له أن يقتصر على أحدهم فيصرف زكاته له.
وقال الشافعي: يجب أن يقسم الزكاة على الأصناف كلها من كل صنف ثلاثة؛ ونقل مذهبه من الزوائد.
والأصل في هذا الخلاف أن الزكاة حق هؤلاء المصارف عنده فيتعين إيصاله إليهم، وهذا مستفاد من اللام في قوله: {لِلْفُقَرَاء ثم الثلاثة أقل الجمع، وهو المتيقن فيتعين.
وعندنا: الزكاة حق الله تعالى وهم مصارف لعلة الحاجة، لا باعتبار صورة الأسم، فإذا صرف إلى مصرفه وقع موقعه واللام لبيان أنهم مصارف، لا لبيان الاستحقاق، ولما دخلت (اللام على) الجمع اقتضت استغراق؛ الجنس، ولما
قال: (وابن السبيل منقطع عن ماله).
ابن السيل هو: الشخص الذي له مال في وطنه وهو في مكان لا شيء له فيه؛ لأنه فقير لا يمكنه دفع حاجته بماله، ولو كان متمكنا من الأقتراض، فالقرض خير له من قبول الصدقة، وإن قبلها أجزأ عمن يعطيه.
قال: (وفي فك رقبة المكاتب).
لقوله تعالى: {وَفِي الرِّقَابِ) هم المكاتبون، سواء كان مواليهم أغنياء أو فقراء، فإنه يحل لهم أخذ الصدقات.
وإن عجز المكاتب يحل لمولاه وإن كان غنيًا، وعلى هذا الفقير إذا أستغنى وابن السبيل إذا وصل إلى ماله.
وروي أن رجلاً جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال له: علمني ما أدخل به الجنة؛ قال: (فك رقبة وأعتق النسمة «فقال: أوليسا سواء يا رسول الله؟ فقال: «لا؛ فك الرقبة أن تعين في عتقها».
قال: (وسقطت المؤلفة).
هؤلاء قوم من الكفار كان يتألف قلوبهم ويعطيهم استمالة لهم للدخول في الإسلام، وقد سقط هذا القسم؛ لأن الله تعالى أعزّ الإسلام وأغنى عنهم، والحكم ينتهي بانتهاء؛ علته وعلى ذلك أنعقد الإجماع.
حكم الاقتصار على أحد المصارف
قال: (ونجيز الاقتصار على أحدهم، ولا نوجب القسمة على ثلاثة من كل صنف).
قال علماؤنا رحمهم الله: يجوز للمزكي أن يصرف الزكاة إلى جميع هذه الأصناف المذكورة، ويجوز له أن يقتصر على أحدهم فيصرف زكاته له.
وقال الشافعي: يجب أن يقسم الزكاة على الأصناف كلها من كل صنف ثلاثة؛ ونقل مذهبه من الزوائد.
والأصل في هذا الخلاف أن الزكاة حق هؤلاء المصارف عنده فيتعين إيصاله إليهم، وهذا مستفاد من اللام في قوله: {لِلْفُقَرَاء ثم الثلاثة أقل الجمع، وهو المتيقن فيتعين.
وعندنا: الزكاة حق الله تعالى وهم مصارف لعلة الحاجة، لا باعتبار صورة الأسم، فإذا صرف إلى مصرفه وقع موقعه واللام لبيان أنهم مصارف، لا لبيان الاستحقاق، ولما دخلت (اللام على) الجمع اقتضت استغراق؛ الجنس، ولما