شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين

كراهة النقل حديث معاذ ه: (خذها من أغنيائهم وضعها في فقرائهم؛ ولأن في ذلك رعاية حق الجوار، ووجه الأستثناء صلة الرحم ودفع زيادة الحاجة. ويجوز النقل إلى غير المستثنى مع الكراهة لمصادفة الزكاة مصرفها، وهم مطلق الفقراء بالنّصّ.

فصل في صَدَقَة الفطر وَمِقْدَارِهَا وَوَقت وُجُوبِهَا
شروط وجوبها
قال: (تجب صدقة الفطر على الحر المسلم).
أما الوجوب فلقوله - صلى الله عليه وسلم -: (أدوا عن كل حر وعبد، صغير وكبير لي
نصف صاع من بُرّ، أو صاعًا من تمر، أو صاعا من شعيروبمثله يثبت الوجوب دون الفرضية.
وأما اشتراط الحرية والإسلام؛ فلأن التمليك من العبد لا يتحقق والصدقة من الكافر لا تقع قربة.
قال: (ونشترط ملك مقدار نصاب فاضل عن الحاجة الأصلية، لا ملك ما يفضل عن قوت يومه لنفسه وعياله).
اليسار في إيجاب صدقة الفطر معتبر عندنا بملك النصاب) الذي يتعلق به حرمان أخذ الزكاة ووجوب الأضحية؛ وهو أن يملك مائتي درهم، أو عشرين مثقالاً من الذهب، أو عروضًا تساوي نصابا؛ أو يكون له من المال الذي لا تجب فيه الزكاة شيء يفضل عن كفافة ما يساوي نصابًا؛ ولا يكون مديونا؛ ومقدار الكفاف أن يكون له دار يسكنها وإن كانت تساوي مالا عظيما، وخادم يخدمه وفرس يركبه، وسلاح يحتاج إليه، ومتاع البيت وثياب يلبسها.

ولو كانت له دار وحوانيت للغلة قال محمد الله: إن كانت غلتها لا تكفيه ولا تكفي على عياله فهو من الفقراء، وقال أبو يوسف: لا يحل له أخذها.
،
فإن كانت له كتب ومصحف تساوي نصابًا يحل له الأخذ على ذلك أكثر المشايخ إذا كان يحتاج إلى حفظها ودراستها، وبعضهم أوجب في المصحف دون الكتب، وإن أشترى طعامًا للقوت سنة يساوي نصابا) جاز له الأخذ عند بعضهم ذكر ذلك في «الفتاوى».
وقال الشافعي - رضي الله عنه -: تجب على الفقير إذا ملك شيئًا يفضل عن قوت نفسه وعياله في اليوم الذي يتعلق فيه الوجوب بذمته.