شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الصيام
اختلاف المطالع وأثره
قال: (وإذا ثبت في مصر لزم سائر الناس، وقيل: يختلف باختلاف المطالع).
وجه الأول: أنها عبادة تعمّ الناس فكان وجوبها على العموم أحوط. وهذا ج أختيار شمس الأئمة - رضي الله عنه -.
ووجه القول الثاني: أن المطالع مختلفة؛ وشهود الشهر هو السبب في الوجوب، فإذا أنعقد السبب بالرؤية في حق أهل مصر اختص بهم لأن الحكم يثبت حيث يثبت سببه؛ وهذا كما إذا زالت الشمس على قوم فوجبت عليهم الظهر، ولم تزل على آخرين لا تجب عليهم؛ لعدم انعقاد السبب في حقهم.
ولو صام أهل مصر ثلاثين يومًا وأهل مصر آخر تسعة وعشرين يوما نظر فإن كان صوم أولئك برؤية الهلال أو ببينة تثبت عند قاضيهم،: أو عدوا شعبان ثلاثين يوما ثم صاموا يجب على الآخرين صوم ذلك اليوم؛ وإن لم يكن كذلك فقد أساءوا وأخطأوا، ولا قضاء على الآخرين؛ هذا تفريع على الأول، والقولان من الزوائد.
حكم صوم يوم الشك
قال: (ولا يصام يوم الشك إلا تطوعًا).
يوم الشك: هو اليوم الذي يتحدث الناس فيه برؤية الهلال ولم تثبت يوم رؤيته، ويثبت الشك أيضًا بأن لم يُرَ هلال شعبان فيقع الشك في إكمال ثلاثين يوما؛ وهذه المسألة على وجوه.
إن جزم نية رمضان كره؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم» ب.
ونهى - صلى الله عليه وسلم - أن يتقدم الشهر بصوم يوم أو يومين، فإن ظهر كما نواه أجزأه؛ وإن ظهر من شعبان كان تطوعًا، ولا يوجب فطره القضاء؛ لأنه في معنى المظنون.
فإن نوى به التطوع جاز؛ وروى ذلك عن علي - رضي الله عنه - و لانه لما لم يكن من رمضان كان كسائر الأيام؛ فجاز صومه بنية النفل.
وإن نواه عن واجب آخر كره؛ فإن ظهر من رمضان أجزأه لوجود أصل النية، وإن ظهر من شعبان قيل: هو تطوع فلا ينوب عن الواجب".
وقيل يصح عما نواه؛ لأن معنى النهي التقدم على صوم رمضان بصوم؛ رمضان ولم؛ يوجد، وإن صادف صومًا له معتادًا فصومه أفضل إجماعا.
قال: (وإذا ثبت في مصر لزم سائر الناس، وقيل: يختلف باختلاف المطالع).
وجه الأول: أنها عبادة تعمّ الناس فكان وجوبها على العموم أحوط. وهذا ج أختيار شمس الأئمة - رضي الله عنه -.
ووجه القول الثاني: أن المطالع مختلفة؛ وشهود الشهر هو السبب في الوجوب، فإذا أنعقد السبب بالرؤية في حق أهل مصر اختص بهم لأن الحكم يثبت حيث يثبت سببه؛ وهذا كما إذا زالت الشمس على قوم فوجبت عليهم الظهر، ولم تزل على آخرين لا تجب عليهم؛ لعدم انعقاد السبب في حقهم.
ولو صام أهل مصر ثلاثين يومًا وأهل مصر آخر تسعة وعشرين يوما نظر فإن كان صوم أولئك برؤية الهلال أو ببينة تثبت عند قاضيهم،: أو عدوا شعبان ثلاثين يوما ثم صاموا يجب على الآخرين صوم ذلك اليوم؛ وإن لم يكن كذلك فقد أساءوا وأخطأوا، ولا قضاء على الآخرين؛ هذا تفريع على الأول، والقولان من الزوائد.
حكم صوم يوم الشك
قال: (ولا يصام يوم الشك إلا تطوعًا).
يوم الشك: هو اليوم الذي يتحدث الناس فيه برؤية الهلال ولم تثبت يوم رؤيته، ويثبت الشك أيضًا بأن لم يُرَ هلال شعبان فيقع الشك في إكمال ثلاثين يوما؛ وهذه المسألة على وجوه.
إن جزم نية رمضان كره؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم» ب.
ونهى - صلى الله عليه وسلم - أن يتقدم الشهر بصوم يوم أو يومين، فإن ظهر كما نواه أجزأه؛ وإن ظهر من شعبان كان تطوعًا، ولا يوجب فطره القضاء؛ لأنه في معنى المظنون.
فإن نوى به التطوع جاز؛ وروى ذلك عن علي - رضي الله عنه - و لانه لما لم يكن من رمضان كان كسائر الأيام؛ فجاز صومه بنية النفل.
وإن نواه عن واجب آخر كره؛ فإن ظهر من رمضان أجزأه لوجود أصل النية، وإن ظهر من شعبان قيل: هو تطوع فلا ينوب عن الواجب".
وقيل يصح عما نواه؛ لأن معنى النهي التقدم على صوم رمضان بصوم؛ رمضان ولم؛ يوجد، وإن صادف صومًا له معتادًا فصومه أفضل إجماعا.