شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
مقدمة المؤلف
آل الرجل: أهله، وعياله وآله أيضا: أتباعه، قال الأعشى:
فكذبوها بما قالت فصبحه ... ذو آل حسان الموت والشَّرعا
يعني جيش تبع الحميري فالمعنى الأول خاص، والمعنى
الثاني عام وعلى كل من التقديرين فهم المختصون بالقرب من رسول الله قرابة وصحابة، فإنهم مع اشتمالهم على شرف النسبة إليه قائمون بحدود الشرع وعلومه وأصوله وفروعه، مكرمون من عند الله بالعلوم الحقيقية والمعارف الإلهية وأصحاب رسول الله لهم القدوة لمن بعدهم وهم الواسطة في حمل آثار النبوة وأحكام الشريعة إلى الأمة والتابعون للصحابة بعد عصرهم تابعون لهم في شرف الرتبة؛ لمشاهدتهم من شاهد آثار الوحي، وصحب رسول الله، وجاهد معه بنفسه وماله والعلماء بعدهم هم المؤيدون بتوفيق الله تعالى، والحافظون لقوانين الشريعة والضابطون لقواعدهم، وفي هذا الترتيب والتقسيم من رعاية حسن الأدب ما هو ظاهر.
قال: أما بعد: فهذا كتاب يصغر للحافظ حجمه ويغزر للضابط علمه.
بعد: نقيض قبل، وهما آسمان يكونان جـ ب ظرفين إذا أضيفا، وأصلهما الإضافة، فإذا حذفت المضاف إليه لعلم المخاطب به بنيتهما على الضم ليعلم أنه مبني؛ إذ كان الضم لا يدخلهما إعرابا؛ لأنهما لا يصلح وقوعهما موقع الفاعل ولا المبتدأ ولا الخبر ... وقولهم: أما بعد فهو فصل الخطاب قاله الجوهري والحفظ الحراسة، وحفظته أيضا أستظهرته، والضَّبط الحفظ: بالحزم، ورجل ضابط حازم والأضبط الذي يعمل بكلتا يديه ضبط - بالكسر - يَضْبَط.
والغزارة: الكثرة، وقد غزر الشيء بالضم- يغزر فهو غزير. ولما كان الغرض من هذا الكتاب استظهار الأحكام المودعة فيه وحفظها وبعد ذلك التأمل فيها والتفكر في أسرارها وأدلتها حسن اختصار الألفاظ؛ تسهيلًا في تقصير مدة الحفظ، ولذلك قرن صغر الحجم بالحفظ؛ وقرن غزارة العلم بالضبط؛ لأنه أبلغ في معنى الحفظ لأنه فكر وتأمل مع جد وحزم.
قال: وينكشف لو قاد القريحة رموزه.
يقال: وقَدَتْ النار تقد وُقودًا بالضم - توقدت، والوقود بالفتح الحطب.
والقريحة: أول ما يستنبط من البئر ومنه لفلان قريحة جيدة، يراد استنباط العلم بجودة الطبع.
فكذبوها بما قالت فصبحه ... ذو آل حسان الموت والشَّرعا
يعني جيش تبع الحميري فالمعنى الأول خاص، والمعنى
الثاني عام وعلى كل من التقديرين فهم المختصون بالقرب من رسول الله قرابة وصحابة، فإنهم مع اشتمالهم على شرف النسبة إليه قائمون بحدود الشرع وعلومه وأصوله وفروعه، مكرمون من عند الله بالعلوم الحقيقية والمعارف الإلهية وأصحاب رسول الله لهم القدوة لمن بعدهم وهم الواسطة في حمل آثار النبوة وأحكام الشريعة إلى الأمة والتابعون للصحابة بعد عصرهم تابعون لهم في شرف الرتبة؛ لمشاهدتهم من شاهد آثار الوحي، وصحب رسول الله، وجاهد معه بنفسه وماله والعلماء بعدهم هم المؤيدون بتوفيق الله تعالى، والحافظون لقوانين الشريعة والضابطون لقواعدهم، وفي هذا الترتيب والتقسيم من رعاية حسن الأدب ما هو ظاهر.
قال: أما بعد: فهذا كتاب يصغر للحافظ حجمه ويغزر للضابط علمه.
بعد: نقيض قبل، وهما آسمان يكونان جـ ب ظرفين إذا أضيفا، وأصلهما الإضافة، فإذا حذفت المضاف إليه لعلم المخاطب به بنيتهما على الضم ليعلم أنه مبني؛ إذ كان الضم لا يدخلهما إعرابا؛ لأنهما لا يصلح وقوعهما موقع الفاعل ولا المبتدأ ولا الخبر ... وقولهم: أما بعد فهو فصل الخطاب قاله الجوهري والحفظ الحراسة، وحفظته أيضا أستظهرته، والضَّبط الحفظ: بالحزم، ورجل ضابط حازم والأضبط الذي يعمل بكلتا يديه ضبط - بالكسر - يَضْبَط.
والغزارة: الكثرة، وقد غزر الشيء بالضم- يغزر فهو غزير. ولما كان الغرض من هذا الكتاب استظهار الأحكام المودعة فيه وحفظها وبعد ذلك التأمل فيها والتفكر في أسرارها وأدلتها حسن اختصار الألفاظ؛ تسهيلًا في تقصير مدة الحفظ، ولذلك قرن صغر الحجم بالحفظ؛ وقرن غزارة العلم بالضبط؛ لأنه أبلغ في معنى الحفظ لأنه فكر وتأمل مع جد وحزم.
قال: وينكشف لو قاد القريحة رموزه.
يقال: وقَدَتْ النار تقد وُقودًا بالضم - توقدت، والوقود بالفتح الحطب.
والقريحة: أول ما يستنبط من البئر ومنه لفلان قريحة جيدة، يراد استنباط العلم بجودة الطبع.