شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين

والرمز: الإشارة والإيماء بالشفتين والحاجب وقد رمز يرمز وىرمز
وقد أستعار للقريحة الاتقاد، أي من له طبع حسن يتوقد ذكاؤه، ذلك وقاد، وإضافته إلى القريحة إضافة اسم الفاعل إلى معمول، فإنه ينكشف له رموز هذا الكتاب وإنما سماها رموزا لأن دلالة ألفاظها على معانيها ليست بالحقيقة الوضعية، إنما تدل عليها بالحقيقة العرفية الخاصة، وهي الأصطلاح الذي نقرره في صدر هذا الكتاب، فكأنها تشير على ما وضعت له دلالة خفية بالنسبة إلى وضع اللغة، فلا يطلع عليها إلا من له ذهن متوقد بالذكاء.
قال: وتتضح لنقاد البصيرة كنوزه.
نقدت الدراهم وانتقدتها إذا أخرجت منها الزيف وناقدت فلانا ناقشته
والبصيرة الحجة والاستبصار في الشيء.
جعله
ومنه قوله تعالى: {بَلِ الإِنسَنُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَهُ، قال الأخفش: هو البصيرة كما تقول للرجل: أنت حجة على نفسك.
والكنز: المال المدفون، وقد كنزته أكنزه واكتنز الشيء: أجتمع وامتلأ وهذه أستعارة أخرى لمعاني الكتاب ودقائقه، سماها كنوزا لأنها مكنوزة مدفونة مجموعة لا تتضح إلا لمن له بصيرة نفاذة قادرة
على معرفة صحيح المعاني من سقيمها، وكيفية ترتيب الفروع على أصولها واستنباط ما ليس مذكورًا من الأحكام مما هو مذكور، وهذه أيضا من إضافة اسم الفاعل إلى معموله، وهاتان الاستعارتان مرشحتان بالانكشاف والإيضاح
قال: ويشوق لرائق اللفظ وجيزه.
راقني الشيء يروقني: أعجبني فهو رائق، ومنه: غلمان روقة وجوارٍ رُوقة أي حسان وراق الشراب يروق إذا صفا والشوق نزاع النفس إلى الشيء.
وأوجزت الكلام قصرته فهو موجز وَوَجْزُ ووجيز، ولما كان الكلام القصير منه ما يروق