شرح الوقاية

إذ لم يسمع أنه له شرح وسط، يكون شرحه على ذلك النمط؛ وقد كان ذلك في أوان صرت فيه من العي في أوان، وحصل الأهواي و هوان، وصل سل إلى أعضائي توان)، وكشح عني أخوان الخوان، آه من يد الزمان الخوان وصار عمري في أخره خرابا، وفتح إلي كل وجع بابا،، فتأخرت زمانًا، هذا عن خاطري؛ لكونه حجابًا قويا في خـ في خاطري، ثم قلت لقلبي: لا تؤجل وإلى ما خطر من الخير اعجل،، إن أدركت إتمامه قبل إلمام منيتي فذلك غاية بغيتي ومنيتي، وإن لم أدركه، فالله أسال له [من يكمل أجري، ويجعلني في جنة تحتها الأنهار تجري، والمرجو ممن لزب على الإنصاف وكتب عن الاعتساف أن يرم فيه ما عثر من خلل؛ إذ الإنسان مجبول على سهو وزلل، حسبي الله إليه توكلت، وفي أموري عليه أتكل

(بسم الله الرحمن الرحيم، حمد من جعل أي: صير (العلم أجل) أي: أعظم (المواهب) جمع الموهبة، وهي مصدر، والمراد منها: الموهوب (الهنية) أصله الهنيئة قلبت الهمزة: ياء؛ فشددت، يقال: هنو الطعام يهنؤ هناءة، والمراد منها: موهبة ليست في عاقبتها التعب. (وأسناها) أي: أرفعها (وأعلى المراتب جمع مرتبة وهي المنزلة (السنية) أي: الرفيعة (وأسماها) أي: أعلاها (أحسن) خبر لقوله: حمد (ما) يفتتح به الكلام، وإنما كان أحسن؛ لأنه سبب لإتمام ما يبتدئ؛ لما روى أنه قال: كل أمر ذي بال لم يبدأ فيه بالحمد الله فهو أقطع
وفي رواية: «ببسم الله روي عن عائشة ا أنها أمرت خادمتها بأن ترفع ثوبها قطعة كرباس؛ فلما رفعت قالت: هل قلت عند الابتداء: بسم الله. قالت: لا؛ فأمرت أن تقطعها عن ثوبها، وتخيط ثانيا: بسم الله؛ وإنما كان العلم أجل المواهب، وأعلى المراتب؛ لأنه سبب للسعادة العظمى، وهي النجاة من الجهل في الدنيا، وسبب للسيادة العليا في العقبى وشكر من خص علم الأحكام والشرائع) جمع: شريعة، وهي ما شرع الله لعباده من الدين وفروعه، وهي أعم من الأحكام (بأنه) أي: علم الأحكام الجار والمجرور متعلق بقوله: خص (أقوى الوسائل) جمع: وسيلة، وهي ما تتقرب به إلى الغير (إليه) أي: إلى من خص، وإنما صار أقوى؛ لأن رعاية جميع ما يتوسل إليه من العبادات موقوفة على العلم، فيكون أقوى جميع ما يتوسل به إليه (والذرائع) جمع ذريعة، وهي الوسيلة (أيمن) أفعل تفضيل من اليمن بالضم، وهي البركة، يقال: يَمُن فلان على قومه، إذا صار مباركًا عليهم) (ما يستنجح به) فعل مجهول، يقال: استنجحت حاجته إذا