شرح الوقاية - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الصيد
وكره شرب دردي الخمر) وهو ما بقي في أسفله والامتشاط به) أي بدرديها؛ لأن دردي [186/ 8/م] كل شيء بمنزلة صافية، المراد بالكراهة الحرمة؛ لأن فيه أجزاء الخمر والانتفاع بالمحرم حرام.
ولا يُحدّ شاربه بلا سكر) وقال الشافعي: يُحد، لأن الحد يجب بشرب قطرة من الخمر وفي الدردي: قطرات من الخمر، ولنا: أن الغالب على الدردي الثقل، فلا يُحد بشربه كما لم يُحد بشرب الخمر، الغالب فيها الماء، كذا: في شرح الوافي.
كتاب الصيد
وهو الاصطياد، وقد سمي: المصيد صيدا، تسمية بالمصدر.
(يحل صيد كل ذي ناب ومخلب من كلب وباز) فيه لف ونشر أي كل ذي ناب من كلب وذي مخلب من باز ونحوهما بشرط علمهما أي بشرط أن يكون ذو ناب معلمًا كالكلب والفهد المعلمين وذو مخلب أيضًا معلّما كالبازي والشاهين.
وجرحهما، أي: موضع منه) أي: من الصيد حتى لو قتل الكلب، أو البازي الصيد من غير جرح لا يحل؛ لقوله تعالى: {وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ أي: أحل لكم صيد ما علمتم من الجوارح معلمين إياها الصيد (وإرسال) أي: وبشرط إرسال (مسلم، أو كتابي إياهما) أي: الكلب والبازي المعلمين مسميًا على ممتنع متوحش في أصل الخلقة
(يؤكل) وإنما شرط الإرسال والتسمية؛ لقوله الله: «إذا أرسلت كلبك المعلم، وذكرت اسم الله عليه، فكل قوله مسميا: نصب على الحال؛ ليفيد بذلك اقتران التسمية بحال الإرسال؛ لأن الحال يقارن ذا الحال وأن لا يشارك معطوف على علمهما، أي: بشرط أن لا يشارك.
الكلب المعلم كلب لا يحل صيده الجملة صفة كلب، يعني: كلب غير معلم، أو كلب مجوسي، أو كلب لم يذكر اسم الله عليه عمدا، أو كلب لم يُرسل للصيد
ولا يطول وقفته) أي: يحل بشرط أن لا يطول مكثه (بعد إرساله)؛ لأن ذلك حيلة منه؛ ليتمكن بالصيد، ثم وثب عليه لا للاستراحة، فلا يقطع الإرسال، وإن طال وقفته بعد الإرسال لم يكن الاصطياد مضافًا إلى الإرسال بخلاف ما إذا كمن الفهد، فإن هذا حيلة في الاصطياد فيكون مضافًا إلى الإرسال، وكذا الكلب إذا اعتاد عادة الفهد، ولو أخذ الكلب صيدا فقتله، ثم أخذ آخر فقتله، وقد أرسله صاحبه أكلا جميعا، وهو بمنزلة ما لو رمى سهما إلى صيد، فأصابه،
ولا يُحدّ شاربه بلا سكر) وقال الشافعي: يُحد، لأن الحد يجب بشرب قطرة من الخمر وفي الدردي: قطرات من الخمر، ولنا: أن الغالب على الدردي الثقل، فلا يُحد بشربه كما لم يُحد بشرب الخمر، الغالب فيها الماء، كذا: في شرح الوافي.
كتاب الصيد
وهو الاصطياد، وقد سمي: المصيد صيدا، تسمية بالمصدر.
(يحل صيد كل ذي ناب ومخلب من كلب وباز) فيه لف ونشر أي كل ذي ناب من كلب وذي مخلب من باز ونحوهما بشرط علمهما أي بشرط أن يكون ذو ناب معلمًا كالكلب والفهد المعلمين وذو مخلب أيضًا معلّما كالبازي والشاهين.
وجرحهما، أي: موضع منه) أي: من الصيد حتى لو قتل الكلب، أو البازي الصيد من غير جرح لا يحل؛ لقوله تعالى: {وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ أي: أحل لكم صيد ما علمتم من الجوارح معلمين إياها الصيد (وإرسال) أي: وبشرط إرسال (مسلم، أو كتابي إياهما) أي: الكلب والبازي المعلمين مسميًا على ممتنع متوحش في أصل الخلقة
(يؤكل) وإنما شرط الإرسال والتسمية؛ لقوله الله: «إذا أرسلت كلبك المعلم، وذكرت اسم الله عليه، فكل قوله مسميا: نصب على الحال؛ ليفيد بذلك اقتران التسمية بحال الإرسال؛ لأن الحال يقارن ذا الحال وأن لا يشارك معطوف على علمهما، أي: بشرط أن لا يشارك.
الكلب المعلم كلب لا يحل صيده الجملة صفة كلب، يعني: كلب غير معلم، أو كلب مجوسي، أو كلب لم يذكر اسم الله عليه عمدا، أو كلب لم يُرسل للصيد
ولا يطول وقفته) أي: يحل بشرط أن لا يطول مكثه (بعد إرساله)؛ لأن ذلك حيلة منه؛ ليتمكن بالصيد، ثم وثب عليه لا للاستراحة، فلا يقطع الإرسال، وإن طال وقفته بعد الإرسال لم يكن الاصطياد مضافًا إلى الإرسال بخلاف ما إذا كمن الفهد، فإن هذا حيلة في الاصطياد فيكون مضافًا إلى الإرسال، وكذا الكلب إذا اعتاد عادة الفهد، ولو أخذ الكلب صيدا فقتله، ثم أخذ آخر فقتله، وقد أرسله صاحبه أكلا جميعا، وهو بمنزلة ما لو رمى سهما إلى صيد، فأصابه،