المعجم الاشتقاقي المؤصل

وبالأدبار: الظهور أو الأسْتاه يفسَّر قوله تعالى: ﴿يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ﴾ [الأنفال: ٥٠]. وأُطْلقت في أواخر الأشياء وما هو إلى الخلف منها ونهاياتها أي دون قيد الامتداد ﴿وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ﴾ [يوسف: ٢٥]، ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ [ق: ٤٠]: هو ركعتان بعد المغرب أو التسبيح بعد الصلوات وهو أوضح. ﴿وَإِدْبَارَ النُّجُومِ﴾ [الطور: ٤٩]: صلاة الفجر [قر ١٧/ ٢٥، ٨٠]. "وأدبر، ووَلَّى دُبُرَه أي جَعَل دُبره وظَهْرَه إلى ما ينبغي أن يواجهه "، ﴿وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ﴾ [الأنفال: ١٦] (يفر فيكون ظهره للعدو). وارتَدّ على دُبُره: رَجَعَ متجهًا إلى عَكْسِ ما كان عليه ﴿وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ﴾ [المائدة: ٢١]، ﴿تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى﴾ [المعارج: ١٧] (تجذب من أعرض عن دين الله)، ﴿وَلَّى مُدْبِرًا﴾ [النمل: ١٠]، ﴿وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ﴾ [المدثر: ٣٣]: "دَبَرَ النهارُ والصيفُ وأدْبَر: وَلَّى وذَهَب. (فلم يبق -أو لا ننظر إلا آخرَه = خَلْفَه). ودابِرُ الرجُلِ: عَقِبُه (أي ذريتُه التي تأتي وتبقى بعده)، ﴿فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ [الأنعام: ٤٥]. "ودَبَر السهمُ الهدفَ: جاوزه وسقط وراءه، والرجلُ غيرَه (كنصر): تَبِعَه من ورائه ". ومن مجازه "دابَرْت فلانًا: عَادَيتُه. وتدابروا: تعادَوْا (أعطى كل منهم ظهره لصاحبه) "ودَبَر الرجلُ: ولّى وشَيَّخ ". (اتجه للآخرة وظهره للدنيا). ومن ذلك "دَبّر الأمر -ض، وتدَبّره: نظر في عاقبته وفيما تئول إليه عاقبته ﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ﴾ [السجدة: ٥]، (يَعْلَم ويُحْكم أعقابَ الأمور ومآلها) (والتدبر يكون من الإنسان بإمعان الفكر في عاقبة الأمر)، ﴿أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ﴾ [المؤمنون: ٦٨]، ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ﴾ [ص: ٢٩].