شرح الوقاية - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الطهارة
(وتسمية الله ابتداء) أي: سن في ابتداء الوضوء ذكر اسم الله قال صاحب الهداية: وقع في مختصر القدوري: أن التسمية سنة لكن الأصح أنها مستحبة؛ لأن السنة ما واظب عليه رسول الله، ولم يشتهر مواظبته على التسمية
والسواك) أي: [استعماله)، وهو: اسم للخشبة المرة المعينة للاستياك؛ وإنما سن لأنه كان يواظب عليه مع تركه أحيانا، وعند فقده يعالج بالإصبع، وفي الخلاصة ينال بالأصبع ثواب السواك، وفي زاد الفقهاء: أنه سنة حالة المضمضة، تكميلا للإنقاء).
والمضمضة بمياه، والاستنشاق بمياه كرر قوله: بمياه نفيا لقول الشافعي: أنه يمضمض ويستنشق بماء واحد؛ لما روي أنه - صلى الله عليه وسلم - فعل كذا ه)، ولنا: أنهما عضوان فيفردان بالماء كسائر الأعضاء، وما رواه محمول على قلة الماء.
وتخليل اللحية) أي: إدخال أصابعه فيها بعد التثليث من أسفل إلى فوق؛ لأنه عليه السلام كان يفعل كذا) كذا في الكفاية.
والأصابع) أي: تخليل بعضها في بعض؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: خَلَّلُوا أَصَابِعَكُمْ قبل أن تتخللها النار هذا إذا وصل الماء في أثنائها، فإن لم يصل بأن كانت منضمة، فالتخليل واجب، وفي النوازل: يجب إيصال الماء إلى ما تحت [//م] الأظفار إن كان حضريا؛ لأن في أظفاره دسومة يمنع وصول الماء إليه، وفي أظفار القروي طين، فلا يمنع.
وتثليث الغسل)؛ لمواظبته عليه - صلى الله عليه وسلم - ومسح كل الرأس مرة)؛ لأنه للفرض والأذنين بمائه) أي: بماء الرأس، قيد به؛ نفيا لقول إكمال الشافعي: أنه يمسحهما بماء جديد لما روي أنه - صلى الله عليه وسلم - فعل كذا، ولنا: ما روى أنه - صلى الله عليه وسلم - اغترف غرفة من ماء، فمسح بها رأسه وأذنيه، فيحمل ما رواه) على أنه لم يبق في كفه بلة، وفي المستصفى: كيفيته أن يضع من كل من اليدين ثلاثة أصابع على مقدم رأسه، ولا يضع الإبهام والسبابة، ويجافي بين كفيه ويمدهما إلى القفاء، ثم يضع كفيه على ه) مؤخر رأسه، ويمدهما إلى المقدم)، ثم يمسح ظاهر أذنيه بإبهاميه، وباطنهما بمسبحتيه، وفي التبيين شرح الكنز الأظهر في كيفيته أن يضع كفيه و أصابعه على مقدم رأسه، ويمدها إلى قفاه، ثم يمسح أذنيه بإصبعيه، ولا يكون الماء مستعملا بهذا.
والسواك) أي: [استعماله)، وهو: اسم للخشبة المرة المعينة للاستياك؛ وإنما سن لأنه كان يواظب عليه مع تركه أحيانا، وعند فقده يعالج بالإصبع، وفي الخلاصة ينال بالأصبع ثواب السواك، وفي زاد الفقهاء: أنه سنة حالة المضمضة، تكميلا للإنقاء).
والمضمضة بمياه، والاستنشاق بمياه كرر قوله: بمياه نفيا لقول الشافعي: أنه يمضمض ويستنشق بماء واحد؛ لما روي أنه - صلى الله عليه وسلم - فعل كذا ه)، ولنا: أنهما عضوان فيفردان بالماء كسائر الأعضاء، وما رواه محمول على قلة الماء.
وتخليل اللحية) أي: إدخال أصابعه فيها بعد التثليث من أسفل إلى فوق؛ لأنه عليه السلام كان يفعل كذا) كذا في الكفاية.
والأصابع) أي: تخليل بعضها في بعض؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: خَلَّلُوا أَصَابِعَكُمْ قبل أن تتخللها النار هذا إذا وصل الماء في أثنائها، فإن لم يصل بأن كانت منضمة، فالتخليل واجب، وفي النوازل: يجب إيصال الماء إلى ما تحت [//م] الأظفار إن كان حضريا؛ لأن في أظفاره دسومة يمنع وصول الماء إليه، وفي أظفار القروي طين، فلا يمنع.
وتثليث الغسل)؛ لمواظبته عليه - صلى الله عليه وسلم - ومسح كل الرأس مرة)؛ لأنه للفرض والأذنين بمائه) أي: بماء الرأس، قيد به؛ نفيا لقول إكمال الشافعي: أنه يمسحهما بماء جديد لما روي أنه - صلى الله عليه وسلم - فعل كذا، ولنا: ما روى أنه - صلى الله عليه وسلم - اغترف غرفة من ماء، فمسح بها رأسه وأذنيه، فيحمل ما رواه) على أنه لم يبق في كفه بلة، وفي المستصفى: كيفيته أن يضع من كل من اليدين ثلاثة أصابع على مقدم رأسه، ولا يضع الإبهام والسبابة، ويجافي بين كفيه ويمدهما إلى القفاء، ثم يضع كفيه على ه) مؤخر رأسه، ويمدهما إلى المقدم)، ثم يمسح ظاهر أذنيه بإبهاميه، وباطنهما بمسبحتيه، وفي التبيين شرح الكنز الأظهر في كيفيته أن يضع كفيه و أصابعه على مقدم رأسه، ويمدها إلى قفاه، ثم يمسح أذنيه بإصبعيه، ولا يكون الماء مستعملا بهذا.