شرح الوقاية

ويغسل رأسه ولحيته بالخطمي))؛ لأن الغسل به أبلغ في التنظيف، والمراد به خطمي العراق؛ لأنه مثل الصابون ثم يضطجع على يساره)؛ لتكون البداية في الغسل لجانبه الأيمن ويغسل حتى يصل الماء إلى التخت، ثم على يمينه كذلك أي: يضطجع على شقه الأيمن، فيغسل حتى يرى أن الماء قد وصل إلى التخت ثم يجلس الغاسل الميت مستندا) إياه إلى نفسه ويمسح بطنه برفق حتى لو بقي شيء يسيل منه، فلا تتلوث أكفانه وما خرج) أي: محل ما خرج يغسل، ولم يعد غسله)؛ لأن الغسل عرف مرة بالنص، وقد حصل، وفي المنتقى: وجد ميت في الماء، فلا بد من غسله؛ لأن الخطاب بالغسل توجه إلى بني آدم، ولم يوجد منه فعل ثم ينشف بثوب) أي: يؤخذ ماؤه بخرقة ولا يقص ظفره؛ لأن السنة دفنه على ما مات، وفي المحيط: إن كان ظفره مكسورًا، فلا بأس بأن يأخذه ولا يسرح شعره وقال الشافعي: يقص ويسرح) لقوله: «اصنعوا بموتاكم كما تصنعون بعروسكم». ولنا: أن هذه الأشياء للزينة والميت مستغن عنها، وما رواه محمول على التطهير.
ويجعل الحنوط) وهو عطر مركب من أشياء طيبة على رأسه ولحيته، والكافور على مساجده) أي: على جبهته، وأنفه، ويديه وركبتيه، وقدميه، وفي التبيين يكره قراءة القرآن عنده حتى يغسل وسنة الكفن له) أي: للرجل إزار ولفافة وقميص) ولا بد أن يكون كل من الإزار، واللفافة يشمل ل الميت من فوقه إلى قدمه، واستحسن المتأخرون العمامة لحديث ابن عمر له: أنه كان يعمم الميت، وقد كرهها بعض؛ لأنه لو فعل كان الكفن شفعا.
ولها) أي: للمرأة درع)، وإزار، وخمار، ولفافة)، وخرقة)] وهي ثوب من بين ركبتيها إلى صدرها فوق الأكفان حتى لا ينتشر تربط بها ثدياها)؛ لأن النبي کفن بنته رقية هكذا وكفايته له) أي: كفن الكفاية للرجل إزار ولفافة، ولها ثوبان أي: إزار ولفافة وخمار) لما روي أنه لا أمر هكذا)، وفي الخانية: لو كفن غير البالغ في حد الشهوة في ثوب واحد جاز، والمراهق كالبالغ في الكفن، وفي شرح السرخسي: لو ماتت الصغيرة لا تشتهى يغسلها الرجل؛ لأنها ليس لها حكم العورة حال حياتها، حتى لا يجب عليها ستره ويباح النظر إليها، فكذا: بعد الموت.
ويبسط اللفافة، ثم الإزار عليها، ثم يقمص الميت، ويوضع على الإزار، ثم يلف يسار إزاره، ثم يمينه؛ ليكون اليمين لشرفها فوق اليسار ثم اللفافة كذلك وهي) أي: المرأة يلبس الدرع) أولا ويجعل شعرها ضفيرتين على صدرها فوقه) أي: فوق الدرع ثم الخمار فوق) أي: