شرح الوقاية

وكرهت في مسجد جماعة إن كان الميت فيه، ولو كان خارجه أي: الميت خارج المسجد اختلف المشايخ لم يكرهها بعض؛ لأن الكراهة كانت؛ لتوهم تلويث المسجد، ولم يوجد في الخارج، وكرهها بعض؛ لأن المسجد لم يُبْنَ إلا للصلوات الخمس.
ومن ولد) تام الخلقة فمات سمي، وغسل وصلي عليه إن استهل) أي: رفع صوته بالبكاء عند الولادة، وقول من قال: هو أن يقع المولود حيا تعلم م أن له حياة، لا أن يشهد له اللغة؛ كذا: في النهاية، وذكر في الإيضاح: الاستهلال أن يكون منه ما يدل على حياته)، وفي الوجيز: إن خرج أكثر الولد يتحرك، ثم مات يصلى عليه، وإن خرج أقله، ثم مات لم يصل عليه.
والا) أي: إن لم يستهل أدرج في خرقة)؛ تكريما لبني آدم ولم يصل عليه، وغسل، وهو المختار)؛ لأنه نفس من وجه، وأما السقط الذي لم تتم أعضاؤه، فالمختار: أنه يغسل أيضًا)
صبي سبي، فمات إن سبي بلا أحد أبويه يكون مسلما تبعا للدار، فيصلى عليه أو مع أحدهما) أي: إن سبي مع أحدهما لا يكون مسلما تبعا للدار فأسلم عاقلا) حال من ضمير: أسلم أو أحدهما) أي: أسلم أحد الأبوين يكون الصبي مسلما تبعا له صلي عليه، وإلا فلا) أي: إن سبي مع أحد أبويه، ولم يسلم أحد أبويه، أو أسلم الصبي غير عاقل لا يصلى عليه.
كافر مات يغسله وليه المسلم) يعني: [قريبه] سواء كان من ذوي الأرحام، أو غيرهم غسل النجس بلا مراعاة وضوء وغيره ويلفه في خرقة، ويحفر حفرة من غير لحد، وتوسعة ويلقيه فيها) أي: في تلك الحفرة إهانة له؛ لما روي أن رجلا سأل ابن عباس: إن أمي ماتت نصرانية؛ فقال: اتبع جنازتها واغسلها، وكفنها، ولا تصل عليها، ذكر الإمام التمرتاشي: لو كان هناك من يقوم بذلك من أقاربه الكفار، فالأولى: للمسلم أن يدع ذلك لهم)، كذا: في النهاية).
وسن في حمل الجنازة أربعة)؛ لأن المشهور المتوارث هذا العمل، وقال الشافعي: يحملها أربعة، أو ثلاثة، أو خمسة خمسة؛ لأنه روي هكذا في حمل جنازة سعد بن معاذ
وأن تضع مقدمها، ثم مؤخرها على يمينك، ثم مقدمها، ثم مؤخرها على يسارك) وهذا اللفظ في الجامع الصغير: بلفظ الخطاب، خاطب به أبو حنيفة أبا يوسف، وقال يعقوب رأيت أبا حنيفة يضع هكذا، وهذا دليل على تواضع أبي حنيفة، وقد حمل نبينا، جنازة سعد بن معاذ ويسرعون بها لا خيبًا) وهو ضرب من العدو وكره الجلوس قبل وضعها) [ب/ /م]، لاحتمال