شرح الوقاية

الأرض النامية بالخارج، والأرض لا تستنمى [ب//م] بالحطب، والحشيش عادة، وفي الأقلام، وسكر القصب العشر؛ لأن الأرض تستنمى بهما.
وفيما سقي بغرب) وهو الدلو العظيمة من مسك الثور ر أو دالية) وهو المنجنون الذي يديره البقر نصف عشر بلا رفع مؤن الزرع) الجار والمجرور متعلق بقوله: عشر ونصف عشر، يعني: لا يرفع نفقة البقر، وأجر العمال، وكرى الأنهار، وغير ذلك في العشر، أو نصفه.
وخمس تغلبي له أرض عشرية يعني: إذا كان لتغلبي أرض عشرية، يؤخذ منه ضعف العشر؛ لأن الصلح بيننا وبينهم على أن يؤخذ منهم ضعف ما يؤخذ من المسلمين رجله، وطفله، وأنثاه سواء، وإن أسلم إن هذه للوصل أي: خمس تغلبي، وإن أسلم، أو شراها) من تغلبي ذمي، أو مسلم؛ لأن التضعيف صار وظيفة] لها، فينتقل بما قبلها، كالخراج.
وأخذ الخراج من ذمي اشترى عشرية مسلم) أي: إذا اشترى ذمي أرضًا عشرية من مسلم فعليه الخراج؛ لأن في العشر معنى العبادة، والكفر ينافيها، وفي المنتقى: لو وهب مسلم لذمي أرض عشر تكون خراجية، وإن رجع المسلم فيها لا تعود عشرية عند أبي حنيفة، وتعود عشرية عند أبي يوسف وعشر مسلم أخذها منه شفعة) يعني: إن أخذ مسلم الأرض العشرية التي اشتراها الذمي من مسلم بالشفعة، أو ردت عليه بفساد البيع) أي: رد الذمي على البائع المسلم؛ لفساد البيع، أو الفسخ بخيار الشرط، أو الرؤية، أو العيب بقضاء؛ لأن للقاضي ولاية الفسخ، صارت عشرية كما كانت وجعل البيع كأن لم يكن، وإن كان الرد بغير قضاء، فهي خراجية؛ لأنه إقالة، وهي بيع في حق غيرهما؛ فصار شراء من الذمي فينتقل إليه بما فيها من الوظيفة وفي دار جعلت بستانا) وهو عبارة عن كل أرض يحوطها حائط وفيها نخيل متفرقة، أو أشجار. قيد به؛ لأنه إذا لم يجعل داره بستانا ولكن فيها نخيل، فهو في حكم الدار لا عشر فيه، ولا خراج؛ كذا: في النهاية خراج إن كانت لذمي) سواء كان مجوسيا، أو نصرانيا، أو يهوديًا، وإن سقاه بماء العشر؛ لأن في العشر معنى: العبادة، والكفر ينافيها، فتعين الخراج، أو لمسلم) أي: إن كانت الدار المسلم سقاها بمائه أي: بماء الخراج، ففيه الخراج وإن سقاها بماء العشر عشر، وماء السماء والبئر والعين عشري) أي: إن كان كل منها في أرض عشرية، وإن كان في أرض خراجية فخراجية وماء أنهار حفرها العجم) كنهر ر الملك، ونهر يزدجرد جرد ومَرْوَ رُود خراجي)؛ لأن أصل تلك الأنهار بماء الخراج وكذا: سيحون) وهو نهر خجند وجيحون) وهو نهر ترمذ بكسر التاء، والذال