شرح الوقاية - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الحج
من المحيط (ثم ذبح إن شاء)؛ لأنه مسافر، وليس عليه أضحية ثم قصر وحلقه أفضل لقوله - صلى الله عليه وسلم -: رحم الله المحلقين فقيل: يا رسول الله والمقصرين؛ فقال: «رحم الله المحلقين»؛ حتى قال في الرابعة: والمقصرين، وتكراره علي الدعاء للمحلقين يدل على أن الحلق أفضل وحل له كل شيء من محظورات إحرامه (إلا النساء فإن وطئهن ودواعيه لم يحل له؛ لقوله: إذا رميتم وحلقتم؛ فقد حل لكم كل شيء إلا النساء؛ فإذا طفتم حللن لكم، وفي الخانية: الصحيح أن الطيب لا يحل له؛ لأنه من دواعي الجماع (ثم طاف للزيارة يوما من أيام النحر) أي: يتوجه من منى إلى مكة من يومه ذلك، أو من الغد أو بعد الغد، فيطوف للزيارة (سبعة) أشواط (بلا رمل وسعي إن كان سعى ورمل قبل أي في طواف القدوم؛ لأنهما لا يتكرران وإلا فمعهما) أي: إن لم يكن رمل في طواف القدوم، ولم يسع بعده بين الصفا والمروة رمل في طواف الزيارة، وسعى، وفي الغاية: إن كان قارنا لم يرمل في طواف القدوم إن كان رمل في طواف العمرة.
وأول وقته أي وقت طواف الزيارة بعد طلوع فجر يوم النحر، وهو فيه) أي: في طواف الزيارة في يوم النحر أفضل، وحل له النساء) بالحلق السابق لا بطواف الزيارة؛ لأن المحلل هو الحلق، لكن عمله في حق النساء كان متأخرا إلى الطواف، وإذا طاف عمل عمله، كالطلاق الرجعي أخر عمله إلى انقضاء العدة.
(وإن أخر عنها) أي: طواف الزيارة عن أيام النحر (كره ووجب دم؛ لأنه مؤقت فلا يؤخر عنها ثم أتى منى أي: ثم راح بعد طواف الزيارة إلى منى؛ لأنه بقي عليه نسك، وهو الرمي، وموضعه منى (وبعد زوال ثاني النحر) أي: بعد زوال الشمس في اليوم الثاني من أيام النحر رمي الجمار الثلاث إلى طلوع الشمس؛ إلا أن ما بعد الزوال إلى غروب الشمس مسنون، وما بعد الغروب إلى طلوع الفجر مكروه، وهو الأحجارالصغار، وفي المحيط ينبغي ى أن تكون أحجار الجمار طاهرة؛ لأنه مما يقع [به] القربة؛ ولقول ابن عباس الله: أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بغسل الأحجار، والمراد بها مواضعها التي ترمى بها؛ بدليل قوله: (يبدأ بما يلي المسجد أي مسجد الخيف، وهو موضع لا الحصاة، وهو مسجد في ذيل جبل منى، وينبغي أن لا يأخذ الحصى مما رميت؛ لأنه حصى من لم يقبل حجه؛ لأنه جاء في الحديث: من قبل حجة رفع حصاه، ولو رمى الحصى المرمى، جاز وقد أساء (ثم يليه) أي: ثم يرمي الجمرة الوسطى ثم بالعقبة) أي: ثم يرمي " بجمرة العقبة (سبعا سبعًا) يعني: تكون كل من الجمار سبع حصيات (وكبر بكل) أي: يرمي كل حصاة،
وأول وقته أي وقت طواف الزيارة بعد طلوع فجر يوم النحر، وهو فيه) أي: في طواف الزيارة في يوم النحر أفضل، وحل له النساء) بالحلق السابق لا بطواف الزيارة؛ لأن المحلل هو الحلق، لكن عمله في حق النساء كان متأخرا إلى الطواف، وإذا طاف عمل عمله، كالطلاق الرجعي أخر عمله إلى انقضاء العدة.
(وإن أخر عنها) أي: طواف الزيارة عن أيام النحر (كره ووجب دم؛ لأنه مؤقت فلا يؤخر عنها ثم أتى منى أي: ثم راح بعد طواف الزيارة إلى منى؛ لأنه بقي عليه نسك، وهو الرمي، وموضعه منى (وبعد زوال ثاني النحر) أي: بعد زوال الشمس في اليوم الثاني من أيام النحر رمي الجمار الثلاث إلى طلوع الشمس؛ إلا أن ما بعد الزوال إلى غروب الشمس مسنون، وما بعد الغروب إلى طلوع الفجر مكروه، وهو الأحجارالصغار، وفي المحيط ينبغي ى أن تكون أحجار الجمار طاهرة؛ لأنه مما يقع [به] القربة؛ ولقول ابن عباس الله: أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بغسل الأحجار، والمراد بها مواضعها التي ترمى بها؛ بدليل قوله: (يبدأ بما يلي المسجد أي مسجد الخيف، وهو موضع لا الحصاة، وهو مسجد في ذيل جبل منى، وينبغي أن لا يأخذ الحصى مما رميت؛ لأنه حصى من لم يقبل حجه؛ لأنه جاء في الحديث: من قبل حجة رفع حصاه، ولو رمى الحصى المرمى، جاز وقد أساء (ثم يليه) أي: ثم يرمي الجمرة الوسطى ثم بالعقبة) أي: ثم يرمي " بجمرة العقبة (سبعا سبعًا) يعني: تكون كل من الجمار سبع حصيات (وكبر بكل) أي: يرمي كل حصاة،