شرح الوقاية

وثمرة الخلاف تظهر فيمن اغتسل يوم الجمعة، ثم أحدث وتوضأ، وصلى الجمعة، لا يسن غسله عند أبي يوسف، خلافا للحسن. والعيدين، والإحرام وعرفة) أي: سن الاغتسال في هذه الأشياء؛ لاغتساله فيها، وفي عدها إشارة إلى أن الغسل فيما إذا بلغ الصبي بالسن، أو أسلم الكافر غير مسنون، بل مستحب.

ويجوز الوضوء بماء السماء والأرض، كالمطر، والعين) لف ونشر مرتب وإن تغير بطول المكث، أو غير أحد أوصافه شيء طاهر) يفهم منه أنه لو غير الاثنين لا يجوز، وفي النهاية المنقول عن الأساتذة أنه يجوز الوضوء بالمتغير بطاهر، وإن تغير كل أوصافه؛ ولهذا كانوا يتوضؤون من حوض صغير تغير لون مائه وطعمه، وريحه من أوراق الأشجار وقت الخريف من غير نكير يوافقه ما ذكر في الينابيع: لو نقع الحمص، أو الباقلاء وتغير لونه، وطعمه، وريحه، يجوز به الوضوء، كالتراب، والأشنان)، والصابون، والزعفران و) يجوز بماء جار) وهو): ما يذهب بتبنة، والأصح أنه ما يعده الناس جاريا، فيه نجس، لم ير أثره أي طعمه أو لونه أو ربحه لأنه لا تستقر مع جريانه، وفي المحيط: لو كانت العذرة على السطح في مواضع لا يتنجس بها ماء المطر؛ لأنه جار، ولو كان عند الميزاب يتنجس ولو تنجس حوض، فدخل الماء فيه وخرج، قيل: لا يطهر ما لم يخرج مثل ما في الحوض ثلاث مرات، فيصير ذلك بمنزلة غسله ثلاث مرات، والأصح. أنه يطهر، وإن لم يخرج مثلها ما فيه)؛ لأن الماء الجاري لما اتصل به صار في حكم الجاري، وكذا حوض الحمام إذا انصب فيه الماء، واغترف الناس منه

وبماء في جانب غدير لا يحركه بتحريك جانبه) الآخر الذي نجس ماؤه المراد بالتحرك المنفي تحركه بالارتفاع والانخفاض ساعة تحرك الطرف الآخر [/]، لا التحرك بالتموج؛ لأن ذلك يكون وإن كثر الماء، وفيه إشارة إلى علة عدم تنجسه؛ لأن أثر) التحريك باليد مع قوته، إذا لم يصل إلى الطرف الآخر، فسراية النجاسة مع ضعفها، كيف يصل إليه، وإشارة أيضًا إلى أنه لا يجوز التوضؤ من الطرف الذي وقع فيه نجاسة مرئية كانت أو غيرها، وقيل: يجوز إذا كانت غير