شرح الوقاية - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الطلاق
ولو قال: أمرك بيدك، ونوى الثلاث فقالت اخترت نفسي بواحدة، أو بمرة واحدة يقعن؛ لأن الاختيار يصلح جوابا للأمر باليد؛ لكونه تمليكا كالتخيير والواحدة: صفة للاختيارة، فصار كأنها قالت: اخترت نفسي بمرة واحدة، وإنما تصير مختارة بمرة واحدة إذا وقع الثلاث ولو قالت في جواب قوله: أمرك بيدك طلقت نفسي واحدة، أو اخترت نفسي بتطليقة فواحدة بائنة؛ لأن الواحدة: صفة [لمصدر] محذوف، أي: طلقت نفسي طلقة واحدة.
وفي المحيط: إنما كان بائنا؛ لأن المعتبر تفويض الزوج لا إيقاعها، فتكون الصفة المذكورة في التفويض، وهي البينونة مذكورة في الجواب ضرورة موافقة الجواب (ولو قال: أمرك بيدك اليوم، وبعد غد لا يدخل الليل فيه؛ لأن كل واحد من اليومين ذكر منفردا، واليوم المنفرد لا يتناوله وبطل أمر اليوم إن ردته، وبقي الأمر بعد غد)؛ لأنه ذكر وقتين بينهما وقت لم يتناوله الأمر، فكان أمرين فرد أحدهما لا يتعدى إلى الآخر.
وفي قوله: أمرك بيدك اليوم وغدًا دخل الليل)؛ لأن هذا (7) أمر واحد؛ لأنه لم يتخلل بين الوقتين وقت لم يتناوله الأمر باليد، فصار كما إذا قال: أمرك بيدك اليومين فلا يبقى الأمر في غد إن ردته في يومها).
فصل: في المشيئة]
ولو قال لامرأته: طلقي نفسك، ولم ينو) الزوج شيئًا أو نوى واحدة، فطلقت نفسها يقع رجعية؛ لأن المفوض إليها صريح الطلاق (وإن طلقت ثلاثا، ونواه أي: الزوج الثلاث (صح) ويقعن عليها؛ لأن قوله: طلقي، معناه: افعلي فعل الطلاق، وهو جنس فرد يحتمل الفرد حقيقة وهو الواحد عند عدم النية والفرد اعتبارًا، وهو الثلاث، ويحمل عليه عند النية.
(ونية الثنتين (لا) يعني: لو نوى الثنتين لا يصح؛ لأنه عدد، وليس بفرد إلا إذا كانت الأمة فيقع ثنتين؛ لأنه جنس في حقها ويقع بأبنت نفسي رجعية) يعني: إذا قال لها: طلقي نفسك فقالت: أبنت نفسي طلقت طلاقا رجعيا (وباخترت) يعني: لو قال في جواب: طلقي اخترت (نفسي لا يقع والفرق: أن الإبانة من ألفاظ الطلاق، حتى لو قال: لها أبنتك، ونوى الطلاق بانت؛ فكانت الإبانة موافقة لتفويض الطلاق في الأصل؛ لأنه فوض إليها طلاقا تبين منه بعد العدة، وزادت وصفا، وهو تعجيل الإبانة، فلم يقع الموافقة في الأصل. وأما الاختيار فليس من ألفاظ الطلاق، حتى إذا قال لها: اخترتك ونوى الطلاق لا تطلق.
وفي المحيط: إنما كان بائنا؛ لأن المعتبر تفويض الزوج لا إيقاعها، فتكون الصفة المذكورة في التفويض، وهي البينونة مذكورة في الجواب ضرورة موافقة الجواب (ولو قال: أمرك بيدك اليوم، وبعد غد لا يدخل الليل فيه؛ لأن كل واحد من اليومين ذكر منفردا، واليوم المنفرد لا يتناوله وبطل أمر اليوم إن ردته، وبقي الأمر بعد غد)؛ لأنه ذكر وقتين بينهما وقت لم يتناوله الأمر، فكان أمرين فرد أحدهما لا يتعدى إلى الآخر.
وفي قوله: أمرك بيدك اليوم وغدًا دخل الليل)؛ لأن هذا (7) أمر واحد؛ لأنه لم يتخلل بين الوقتين وقت لم يتناوله الأمر باليد، فصار كما إذا قال: أمرك بيدك اليومين فلا يبقى الأمر في غد إن ردته في يومها).
فصل: في المشيئة]
ولو قال لامرأته: طلقي نفسك، ولم ينو) الزوج شيئًا أو نوى واحدة، فطلقت نفسها يقع رجعية؛ لأن المفوض إليها صريح الطلاق (وإن طلقت ثلاثا، ونواه أي: الزوج الثلاث (صح) ويقعن عليها؛ لأن قوله: طلقي، معناه: افعلي فعل الطلاق، وهو جنس فرد يحتمل الفرد حقيقة وهو الواحد عند عدم النية والفرد اعتبارًا، وهو الثلاث، ويحمل عليه عند النية.
(ونية الثنتين (لا) يعني: لو نوى الثنتين لا يصح؛ لأنه عدد، وليس بفرد إلا إذا كانت الأمة فيقع ثنتين؛ لأنه جنس في حقها ويقع بأبنت نفسي رجعية) يعني: إذا قال لها: طلقي نفسك فقالت: أبنت نفسي طلقت طلاقا رجعيا (وباخترت) يعني: لو قال في جواب: طلقي اخترت (نفسي لا يقع والفرق: أن الإبانة من ألفاظ الطلاق، حتى لو قال: لها أبنتك، ونوى الطلاق بانت؛ فكانت الإبانة موافقة لتفويض الطلاق في الأصل؛ لأنه فوض إليها طلاقا تبين منه بعد العدة، وزادت وصفا، وهو تعجيل الإبانة، فلم يقع الموافقة في الأصل. وأما الاختيار فليس من ألفاظ الطلاق، حتى إذا قال لها: اخترتك ونوى الطلاق لا تطلق.