شرح الوقاية

ويشهد رأى جالس رأي اسم فاعل مضاف إلى مفعوله، وهو فاعل: يشهد مجلس القضاء يدخل عليه الخصوم أنه قاض بفتح الهمزة مفعول: يشهد ورجل وامرأة عطف على قوله: جالس يسكنان بيتا وبينهما انبساط الأزواج أنها عرسه هذا من باب العطف على: معمول عاملين مختلفين والمجرور مقدم، لأن جالس، معمول: [رأى).
وشيء سوى الرقيق في يد متصرف كالملاك أنه له) يعني: يحل لمن رأى شيئًا في يد متصرف أنه ملكه؛ لأن الملك في الأشياء إنما يُعرف بطريق الظاهر، ولا دليل لمعرفته الملك في حق الشاهد سوى اليد، بلا منازعة.
قالوا: إنما يحل له أن يشهد بالملك لذي اليد إذا وقع في قلبه أنه ملكه، وإن وقع في قلبه أنه ملك غيره لا يحل له أن يشهد بالملك؛ لأن الأصل اعتبار علم اليقين فيصار إلى ما يشهد به القلب.
وأما العبد والأمة فإن كان يُعرف أنهما رقيقان حل للرائي: أن يشهد به لذي اليد بالملك؛ لأن الرقيق لا يكون في يد نفسه، بل يكون في يد المستولي عليه.
وإن كان لا يُعرف أنهما رقيقان، إلا أنهما صغيران لا يُعبران عن أنفسهما فكذلك، لأنه لا يد لهما، فيثبت يد المولى عليهما حقيقة، وصارا كالثياب.
وإن كانا كبيرين، أو صغيرين يعبران عن أنفسهما فذلك مصرف الاستثناء؛ لأن لهما يدا على أنفسهما، حتى إذا ادعى أنه حر الأصل كان القول له، فلا يثبت لغيره عليه يد حقيقة، والاستخدام لا يكون دليل الملك؛ لأن الحر يستخدم الحر طوعًا.
وعن أبي حنيفة، وأبي يوسف ومحمد أنه يحل له أن يشهد فيهما أيضًا، فجعلوا اليد دليلا على الملك في الكل.
فإن فسر للقاضي شهادته بالتسامع أو بحكم اليد بطلت، ومن شهد أنه شهد) أي: حضر دفن فلان، أو صلى عليه قبلت) شهادته وإن فسر به) إن: للوصل متصل بقوله: قُبِلَتْ يعني: إن فسّر للقاضي بأنه دفن فلانا، وصلى على جنازته يقبل.
(وهو عيان أي كل واحد من الحضور، والصلاة عيان، فيقبل شهادته بالتفسير.
باب القبول، وعدمه
ويقبل الشهادة من أهل الأهواء) وهم الجبرية، والقدرية، والروافض، وأمثالهم. وفي الذخيرة إنما يُقبل شهادتهم إذا كانوا من