شرح الوقاية - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الصلاة
واستحسن المتأخرون تثويب الصلاة كلها)؛ لزيادة غفلة الناس، فلما يقومون عند سماع الأذان والتثويب: هو الإعلام بعد الإعلام بعد الإعلام، وبتثويب كل بلدة على ما تعارفوا إما بالتنحنح، أو بقوله: الصلاة، وفي التبيين: يقعد المؤذن في الفجر قدر ما يقرأ عشرين آية، ثم يثوب، ثم يقعد كذلك، ثم يقيم، وكرهه المتقدمون؛ لما روي أن عمر رضي الله عنه أتاه مؤذن مكة [فيؤذنه] ... بالصلاة فانتهره وقال أليس في أذانك ما يكفينا
ويجلس بينهما) أي: بين الأذان والإقامة في الصلوات كلها إلا في المغرب هذا الاستثناء إنما يصح على قول أبي حنيفة؛ فالفصل [عنده] في المغرب يكون بسكتة مقدار ثلاث خطوات، وقالا: بجلسة مقدار أن يتمكن مقعده من الأرض بحيث يستقر كل عضو في موضعه؛ لأن السكتة لا يقع بها الفصل؛ لأنها موجودة بين كلمات الأذان؛ فيفصل بينهما بجلسة، وله: أن الجلسة، وإن قلت يؤدي إلى تأخير المغرب، فيكتفي بأدنى الفصل، وهو السكتة)، قال الإمام الحلواني: الخلاف في الأفضيلة، حتى لو جلس جاز عند أبي حنيفة.
ويؤذن للفائتة ويقيم؛ لأنه ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى الفجر غداة ليلة التعريس بأذان وإقامة
وكذا) يؤذن لأولى الفوائت) أي: للصلاة الأولى: منها، ويقيم. ولكل من البواقي يأتي بهما، أو بها يعني: هو مخير في الفوائت الباقية إن شاء أذن لكل منها وأقام؛ ليكون القضاء على حسب الأداء، وإن شاء اقتصر على الإقامة، لما روي أنه لا أذن، وأقام لكل صلاة» وروي أنه عليه السلام أذن للأولى، وأقام لكل صلاة]، وفي الكفاية: هذا إذا قضى الفوائت بجماعة في مجلس، وإن قضاها في مجالس يشترط لكل أذان وإقامة.
وجاز أذان المحدث؛ لأنه ذكر الله، فيستحب فيه الوضوء وكره إقامته) أي: إقامة المحدث؛ لأنه يصير داعيا إلى ما لا يجيب بنفسه، وداخلا تحت قوله تعالى: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ.
ولم يعادا) أي: أذان المحدث وإقامته؛ لخفة الحدث. وكره أذان الجنب، وإقامته؛ لأنه ممنوع من دخول المسجد، والأذان والإقامة يفعلان في المسجد، أو فيما هو في حكمه، فلا تعاد) هي) أي: إقامة الجنب.
ويجلس بينهما) أي: بين الأذان والإقامة في الصلوات كلها إلا في المغرب هذا الاستثناء إنما يصح على قول أبي حنيفة؛ فالفصل [عنده] في المغرب يكون بسكتة مقدار ثلاث خطوات، وقالا: بجلسة مقدار أن يتمكن مقعده من الأرض بحيث يستقر كل عضو في موضعه؛ لأن السكتة لا يقع بها الفصل؛ لأنها موجودة بين كلمات الأذان؛ فيفصل بينهما بجلسة، وله: أن الجلسة، وإن قلت يؤدي إلى تأخير المغرب، فيكتفي بأدنى الفصل، وهو السكتة)، قال الإمام الحلواني: الخلاف في الأفضيلة، حتى لو جلس جاز عند أبي حنيفة.
ويؤذن للفائتة ويقيم؛ لأنه ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى الفجر غداة ليلة التعريس بأذان وإقامة
وكذا) يؤذن لأولى الفوائت) أي: للصلاة الأولى: منها، ويقيم. ولكل من البواقي يأتي بهما، أو بها يعني: هو مخير في الفوائت الباقية إن شاء أذن لكل منها وأقام؛ ليكون القضاء على حسب الأداء، وإن شاء اقتصر على الإقامة، لما روي أنه لا أذن، وأقام لكل صلاة» وروي أنه عليه السلام أذن للأولى، وأقام لكل صلاة]، وفي الكفاية: هذا إذا قضى الفوائت بجماعة في مجلس، وإن قضاها في مجالس يشترط لكل أذان وإقامة.
وجاز أذان المحدث؛ لأنه ذكر الله، فيستحب فيه الوضوء وكره إقامته) أي: إقامة المحدث؛ لأنه يصير داعيا إلى ما لا يجيب بنفسه، وداخلا تحت قوله تعالى: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ.
ولم يعادا) أي: أذان المحدث وإقامته؛ لخفة الحدث. وكره أذان الجنب، وإقامته؛ لأنه ممنوع من دخول المسجد، والأذان والإقامة يفعلان في المسجد، أو فيما هو في حكمه، فلا تعاد) هي) أي: إقامة الجنب.