شرح الوقاية

ويتشهد [ويصلي]) على النبي عليه السلام، ويدعو بما يشبه القرآن) كقوله: رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات.
أو المأثورة من الدعاء) أي: المنقول بالأثر، كما روي عن أبي بكر أنه قال: يا رسول الله: علمني دعاء أدعو به في صلاتي؛ فقال: «قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرًا، وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، إنك أنت الغفور الرحيم».
لا كلام الناس) أي: لا يدعو بما يشبه كلام الناس، وهو ما لا يستحيل سؤاله منهم نحو: أعطني كذا، ولو دعا به، فالصحيح: أنه يفسد صلاته إذا لم يقعد قدر التشهد، ولو دعا بعده يخرج عن الصلاة، ولا تفسد ه).
ثم يسلم عن يمينه) أي: جانب يمينه بنية من ثمة) يعني: ينوي بسلامه من في يمينه من البشر، والملك هذا على قول أبي حنيفة الآخر في تفضيل مؤمن البشر على الملائكة، وهو مذهب أهل السنة والجماعة ثم عن يساره كذلك، والمؤتم ينوي إمامه في جانبه) يعني: إن كان الإمام في الجانب اليمنى ينويه، وكذا إن كان في يساره؛ وإنما خص الإمام بالنية مع دخوله في الحاضرين، لأنه أحسن إليه بأن يلتزم صلاته صحة وفسادًا، وفيهما إن حاذاه يعني: ينوي المؤتم الإمام في الجانبين إن قام في مقابله؛ لأنه ذو حظ من الجانبين، روي في الأخبار: أن الله - تعالى - إذا أنزل الرحمة على الجماعة ينزلها أولا على الإمام، ثم إلى من بحذائه في الصف الأول، ثم إلى الميامن، ثم إلى المياسر، ثم إلى الصف الباقي.
والإمام) ينوي بهما) أي: بالتسليمتين الجماعة [والحفظة] والمنفرد الملك فقط) يعني: ينوي المنفرد الحفظة؛ لأنه ليس معه سواهم.

فصل: في القراءة

يجهر الإمام في الجمعة والعيدين والفجر، وأولى العشاءين) أي: المغرب والعشاء أداء وقضاء لا غير)؛ لما روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جهر في هذه الصلوات والمنفرد خير) بين الجهر والإخفاء إن أدى) يعني: إن شاء جهر، وأسمع نفسه فيما يجهر فيها، وإن شاء أسر؛ لأنه غير محتاج إلى إسماع