شرح الوقاية

ولحية حلقت فلم ينبت)؛ لأنه أزال جمالاً على الكمال، وفي لحية العبد يجب كمال القيمة في رواية عن أبي حنيفة، وفي ظاهر الرواية: نقصان القيم؛ لأن المقصود في العبد الاستخدام دون الجمال، وبحلق اللحية لا يفوت هذا المقصود، فأما الجمال فمقصود في الأحرار)، فتفويته يوجب كمال الدية وأما في حلق لحية الكوسج فالأصح أنها إذا كانت على ذقنه شعرات معدودة، فليس في حلقها شيء، وإن كانت أكثر من ذلك، فكان على الذقن والخد جميعًا ولكنه غير متصل ففيه حكومة عدل؛ لأن في هذا بعض الجمال، ولكنه ليس بكمال فيجب بتفويته حكومة عدل، وإن كان متصلا، ففيه كمال الدية؛ لأنه ليس بكوسج، وهذا كله إذا فسد المنبت، فإن نبت حتى استوى كما كان لا يجب شيء لأنه لم يبق لفعل الجاني أثر ولكنه يؤدب على ذلك (13)، فإن نبت بيضاء فقد ذُكر في النوادر أنه لا يلزمه شيء عند أبي حنيفة في الحر؛ لأن الجمال يزداد ببياض شعر اللحية، وعندهما: يجب حكومة عدل؛ لأن بياض الشعر جمال في أوانه لا في غير أوانه وفي العبد حكومة عدل عندهم؛ لأنه ينتقض قيمته.
وشعر الرأس) يعني: في حلقه إذا لم ينبت (الدية) وهو: مبتدأ خبره مقدم عليه وهو في النفس، لأن في شعر الرأس جمال كامل، ألا يرى أن الأقرع يتكلف في ستره فيلزمه كمال الدية (كما في اثنين مما في البدن (اثنان الدية وفي أحدهما نصفها؛ لما روي أنه علي قال: في العينين، واليدين والشفتين والحاجبتين، والرجلين، والأذنين، والأنثيين وثدي المرأة الدية، وفي أحدهما [نصفها].
وكما في أشفار العينين، وفي أحدهما ربعها) وفي ثلاثة منها ثلاثة أرباع الدية، يحتمل أن يراد منها: الأهداب مجازا؛ لأن شفر العين ينبت الأهداب () ويسمى) الهدب: شفرًا تسمية للنابت باسم المنبت؛ المجاورة بينهما ويحتمل أن يراد بها منابت الشعر، والحكم فيها هكذا.
وفي كل أصبع يد، أو رجل عشرها لقوله الي: لكل أصبع عشر من الإبل».
وفي مفصل من أصبع فيها مفاصل ثلث عشرها) يعني: كل أصبع فيها ثلاثة مفاصل، ففي قطع أحدها ثلث دية الأصبع وما فيه مفصلان) كالإبهام (نصف عشرها أي: نصف دية الإصبع كما في كل سن) فإن فيها نصف العشر؛ لقوله: في كل سن خمس من الإبل.
(وكل عضو ذهب نفعه بضرب ففيه (دية كاملة لأن الحكم منوط بتفويت جنس المنفعة لا بتفويت الصورة كيد شلت، وعين عميت)