شرح الوقاية

وإن قتل ثلاثا يفسد، وكذا: ضرب دابته، وإن [فتح] الباب يفسد، وإن أغلق لا يفسد، وإن ركب الدابة يفسد، وإن نزل لا يفسد من الواقعات. وقيل: الكثير ما يعلم ناظره أن عامله غير مصل، ولو أشكل عليه فهو قليل، وقيل: هو مفوض إلى رأي المصلي، إن استكثره كان كثيرا، وهذا أقرب.
من صلى ركعة من صلاة ظهر وقتية مثلا ثم شرع) أي: نوى صلاة أخرى، وجدد التحريمة من غير رفع اليدين صلى [كملاً] إن شرع في أخرى) يعني: صلاة ظهر قضاء، أو العصر، أو التطوع يتم الصلاة الأخرى، ولا يحتسب منها الركعة التي صلاها، كمن باع بألف، ثم جدد البيع بأقل منها، أو بدينار انتقض الأول وإلا) أي: إن لم يشرع في صلاة أخرى، وشرع في الصلاة الأولى أتم الأولى) أي: الصلاة الأولى، كمن باع شيئًا بألف ثم تبايعا على ألف لا ينفسخ الأول؛ فلغي نيته؛ لأنه نوى الشروع في غير ما هو فيه؛ إلا إذا كبر ينوي إمامة النساء، أو الاقتداء بالإمام، أو كان مقتديًا، فكبر ينوي الانفراد، يصير شارعا فيما كبر له، ويبطل ما مضى من صلاته؛ للتغاير، وفي الخلاصة: هذا إذا نوى بقلبه، وإن قال بلسانه نويت أن أصلي الظهر انتقض ما صلى، ولا تحتسب الركعة التي صلاها منها، فيتمها.
ولا يفسدها بكاؤه من ذكر الجنة، أو النار)؛ لأنه يدل على زيادة خضوعه، وهو المقصود في الصلاة، وتنحنح بعذر، والدعاء بما لا يسأل من الناس.
والعمل القليل وهو ضد الكثير على اختلاف الأقوال المذكورة في حد الكثير، عرفت هاتان المسألتان مما سبق من [قيد]): وجع ومصيبة، ومن قيد العمل بالكثير
ومرور أحد) أي: لا يفسدها مرور أحد بين يدي المصلي ويأثم إن مر في مسجده) أي: موضع سجوده؛ لأن هذا القدر من المكان حقه؛ هذا إذا كان الرجل في الصحراء، وإن كان في المسجد فالحد المسجد، والمسجد الكبير، كالجامع مثلا، فالأصح أنه كالصحراء، وفي القنية: من قام في آخر الصفوف، بينه وبين الصفوف مواضع خالية؛ فللداخل أن يمر بين يديه؛ لقوله: [//م] ليتخط المار على رقبة من لم يسد الفرجة» على الأرض بلا حائل كالأسطوانة، وغيرها، ولو كان مع المار دابة، فستر) بها، ومر لم يأثم، ولو مر رجلان متحاذيان والذي يلي المصلي هو المار وحاذى الأعضاء الأعضاء)) أي: يحاذي بعض أعضاء المار بعض أعضاء المصلي إن كان