شرح الوقاية

بعد العشاء قبل الوتر، وبعده) وهو الصحيح؛ لأنها سنة بعد العشاء؛ فأشبهت التطوع المسنون بعده حتى لو صلى التراويح قبل العشاء لم يجز، وعن بعض مشايخ بلخ: الليل كله وقت لها، وعن عامة مشايخ بخاري وقتها ما بين العشاء، والوتر]
خمس ترويحات الترويحة اسم: الاستراحة القوم بعد كل أربع، والمراد بالترويحة هنا [بعد كل] أربع ركعات، لكل ترويحة تسليمتان وجلسة بعدهما قدر ترويحة؛ لأن عادة أهل الحرمين كذا.
والسنة فيها) أي: في التراويح الختم مرة) [كذا: قاله عامة المشايخ؛ فإذا قرأ في كل ركعة عشر آيات يحصل الختم مرتين فضله]) ولا يترك الختم لكسل القوم، ولا يوتر بجماعة خارج رمضان)، وفي الكفاية: مختار علمائنا أن يوتر في المنزل، ولا يوتر بجماعة، لأن الصحابة لم يجتمعوا على الوتر بجماعة في رمضان كما اجتمعوا على التراويح)،، وفي القنية: لو لم يصل التراويح مع الإمام فله أن يصلي
الوتر معا عه. وعن عين الأئمة الكرابيسي]: إذا لم يصل الفرض مع الإمام، لا يتبعه في التراويح؛ لأنها تبع للجماعة، ولا في الوتر إن كان الإمام في الوتر، يعني دخل في المسجد والإمام في الوتر، وهو لم يصل العشاء، لا يجوز أن يصلي قبل العشاء كذا: في الخانية) وكذا: إذا لم يتبعه في بعض التراويح لا يتابعه في الوتر، وعن أبي يوسف الترجماني: إذا صلى معه شيئًا من التراويح يصلي الوتر معه، وكذا: إذا لم يدرك شيئًا منه، وكذا: إذا صلى التراويح مع غيره له أن يصلي الوتر معه، هو الصحيح.
وعن الزعفراني: أدرك الإمام في بعض التراويح يصلي معه الوتر، ويصلي بقية التراويح بعده]).
وفي الخانية: قيل يجوز للصبي أن يؤم في التراويح إذا كان ابن عشر سنين والصحيح أنه لا يجوز؛ لأنه غير مخاطب، وصلاته ليست بصلاة، كالمجنون، وإن أم الصبيان يجوز

فصل: في الكسوف]