شرح الوقاية

عند الكسوف يصلي إمام الجمعة بالناس ركعتين، كالنفل) أي: على هيئة النافلة بلا أذان وإقامة في كل ركعة ركوع واحد)، وعند الثلاثة في ركعة بقيامين وقراءتين، وركعتين، ويخطب بعد الصلاة عند الشافعي فقط، كخطبة الجمعة من العيون [//م]: مخفياً): حال من الضمير في يصلي، أي: لا يجهر بالقراءة؛ لما روي أنه، خافت في صلاة الكسوف.
ويجهر فيها عندهما، وعند أحمد: من العيون مطولا قراءته فيهما أي في الركعتين وبعدهما يدعو حتى تنجلي الشمس) أي: حتى تنكشف [الشمس]، ولا يخطب الإمام؛ لأنه لم ينقل، وإن لم يحضر) إمام الجمعة صلوا فرادى ركعتين كالخسوف) وليس فيه جماعة لتعذر الاجتماع بالليل.
ولا جماعة في الاستسقاء، ولا خطبة، وإن صلوا وحدانا، جاز) وهذا عند أبي حنيفة، وقال صاحباه يصلي الإمام بالناس ركعتين يجهر فيهما بالقراءة ثم يخطب كما في العيد خطبة) عند أبي حنيفة، وقالا: يصلي فيه ركعتين بجماعة؛ لما روي أنه صلي، فيه ركعتين كصلاة العيد، وخطب
وله: أنه، فعله مرة ثم تركه؛ فلا يكون سنة)، ولا يخطب؛ لأنه تبع للجماعة وإن صلوا وحدانا جاز.
وهو) أي: الاستسقاء دعاء واستغفار مستقبلا بهما القبلة حال: من الداعي، والمستغفر الدال عليهما الدعاء والاستغفار، وإنما يخرجون إلى الاستسقاء ثلاثة أيام متتابعة مشاة في ثياب خلق، أو غسيل مرقع متذللين ناكسوا رؤوسهم، وفي كل يوم يتصدقون قبل الخروج؛ كذا: نقل، بلا قلب رداء عند أبي حنيفة، وهو أن يجعل أعلاه أسفله ما أمكن، وإن لم يمكن كالجبة جعل يمينه على يساره؛ لأنه لا فائدة في التقليب؛ إذ الثناء والعبادة، وعند محمد يقلب رداءه؛ لما روي ليس فيه معنى أنه، قلب رداءه». [قلنا: إنه] قلب لما عرف من طريق الوحي تغير الحال عند تغيير رداءه.
وحضور ذمي) وقال مالك: لأهل الذمة أن يحضروا الاستسقاء؛ لأن دعاءهم قد يستجاب في أحوال الدنيا. ولنا: أن الكفار أهل السخط؛ فلا يصلح حضورهم وقت طلب الرحمة.

باب إدراك الفريضة