الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوط - محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا الشَّيْبَاني، أبو بكر الجوزقي
شَيْطَانٌ». [خ¦٥٠٩]
٣٢١ - وعَنْ بُسْرِ (^١) بنِ سَعِيدٍ، أَنَّ زَيْدَ بنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ (^٢) يَسْأَلُهُ: مَاذَا (^٣) سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَي الْمُصَلِّي، مَاذَا عَلَيْهِ (^٤)؟ قَالَ أَبُو جُهَيْمٍ (^٥): قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَوْ كَانَ (^٦) يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ (^٧)، لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا (^٨) لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ».
قَالَ ﵁ (^٩): قَالَ أَبُو النَّضْرِ: لا أَدْرِي: أَرْبَعِينَ يَوْمًا، أَوْ شَهْرًا، أَوْ سَنَةً. [خ¦٥١٠]
٣٢٢ - وعَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، قَالَتْ (^١٠): أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي صَلَاتَهُ مِنَ اللَّيْلِ وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ كَاعْتِرَاضِ الْجِنَازَةِ. [خ¦٣٨٤]
٣٢٣ - وعَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ رَاقِدَةٌ عَلَى فِرَاشِي، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَنِي فَأَوْتَرْتُ. [خ¦٥١٢]
٣٢٤ - وعَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: بَلغَ عَائِشَةَ أَنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ. فَقَالَتْ (^١١): عَدَلتُمُونَا بالْكِلَابِ والحَمِيرِ! لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يُصَلِّي مُقَابِلَ السَّرِيرِ وأَنَا عَلَيهِ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَتَكونَ لِي الْحَاجَةُ، فَأَنْسَلُّ مِنْ قِبَلِ رِجْلَي (^١٢) السَرِيرِ، كَرَاهَةَ أَن أَستَقبِلَهُ (^١٣). [خ¦٥١٤]
٣٢٥ - وعَنْ عَبْدِ (^١٤) اللهِ بنِ شَدَّادِ بنِ الهَادِ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي وَأَنَا حِذَاءَهُ وَأَنَا حَائِضٌ، وَرُبَّمَا أَصَابَنِي (^١٥) ثَوْبُهُ إِذَا سَجَدَ. [خ¦٥١٨]
٣٢٦ - وعَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي الصَّلَاةِ، [فَيَرُدُّ عَلَينَا] (^١٦)، فَلَمَّا قَدِمَنا
_________
(^١) في (ح) و(د): «بشر» بدل «بسر».
(^٢) في هامش الأصل: «جهم:... روي جهيم تصغيره»، وفي (ح) و(د): «جهم».
(^٣) في (ح): «مَا» بدل «مَاذا».
(^٤) ليس في (ح) ولا (د): «مَاذَا عَلَيْهِ».
(^٥) في (ح): «جَهْمٍ» بدل «جهيم».
(^٦) قوله: «كان» ليس في (ح) و(د).
(^٧) في هامش (ح): «قوله: (لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه) ... الحديث. أي: لاختار وقوفه هذه المدة على ما عليه من الإثم، وقد ذكر ابن أبي شيبة في هذا الحديث لكان أن يقف مائة عام خيرًا له، وكلّ هذا تغليظ وتشديد في المنهي على ما عليه من الإثم، وإرسال زيد بن خالد إلى أبي جهيم يسأله عن ما سمع من النّبي ﷺ، في هذا دليل على أخذ العلماء بعضهم عن بعض، وقبول خبر الواحد عن الواحد».
(^٨) في (ح): «خَيْرٌ».
(^٩) ليس في (ح) ولا (د): «قَالَ ﵁».
(^١٠) قوله: «قَالَت»، ليس في (ح) و(د).
(^١١) في (ح) و(د) زيادة: «عَائِشَة».
(^١٢) في (د): «رجل».
(^١٣) في هامش الأصل: «وفي رواية: وأنا أكره أن أسنحه...».
(^١٤) في (د): «عبيد».
(^١٥) في (د): «أصابتني».
(^١٦) زيادة من (ح) و(د).
٣٢١ - وعَنْ بُسْرِ (^١) بنِ سَعِيدٍ، أَنَّ زَيْدَ بنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ (^٢) يَسْأَلُهُ: مَاذَا (^٣) سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَي الْمُصَلِّي، مَاذَا عَلَيْهِ (^٤)؟ قَالَ أَبُو جُهَيْمٍ (^٥): قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَوْ كَانَ (^٦) يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ (^٧)، لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا (^٨) لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ».
قَالَ ﵁ (^٩): قَالَ أَبُو النَّضْرِ: لا أَدْرِي: أَرْبَعِينَ يَوْمًا، أَوْ شَهْرًا، أَوْ سَنَةً. [خ¦٥١٠]
٣٢٢ - وعَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، قَالَتْ (^١٠): أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي صَلَاتَهُ مِنَ اللَّيْلِ وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ كَاعْتِرَاضِ الْجِنَازَةِ. [خ¦٣٨٤]
٣٢٣ - وعَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ رَاقِدَةٌ عَلَى فِرَاشِي، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَنِي فَأَوْتَرْتُ. [خ¦٥١٢]
٣٢٤ - وعَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: بَلغَ عَائِشَةَ أَنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ. فَقَالَتْ (^١١): عَدَلتُمُونَا بالْكِلَابِ والحَمِيرِ! لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يُصَلِّي مُقَابِلَ السَّرِيرِ وأَنَا عَلَيهِ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَتَكونَ لِي الْحَاجَةُ، فَأَنْسَلُّ مِنْ قِبَلِ رِجْلَي (^١٢) السَرِيرِ، كَرَاهَةَ أَن أَستَقبِلَهُ (^١٣). [خ¦٥١٤]
٣٢٥ - وعَنْ عَبْدِ (^١٤) اللهِ بنِ شَدَّادِ بنِ الهَادِ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي وَأَنَا حِذَاءَهُ وَأَنَا حَائِضٌ، وَرُبَّمَا أَصَابَنِي (^١٥) ثَوْبُهُ إِذَا سَجَدَ. [خ¦٥١٨]
٣٢٦ - وعَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي الصَّلَاةِ، [فَيَرُدُّ عَلَينَا] (^١٦)، فَلَمَّا قَدِمَنا
_________
(^١) في (ح) و(د): «بشر» بدل «بسر».
(^٢) في هامش الأصل: «جهم:... روي جهيم تصغيره»، وفي (ح) و(د): «جهم».
(^٣) في (ح): «مَا» بدل «مَاذا».
(^٤) ليس في (ح) ولا (د): «مَاذَا عَلَيْهِ».
(^٥) في (ح): «جَهْمٍ» بدل «جهيم».
(^٦) قوله: «كان» ليس في (ح) و(د).
(^٧) في هامش (ح): «قوله: (لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه) ... الحديث. أي: لاختار وقوفه هذه المدة على ما عليه من الإثم، وقد ذكر ابن أبي شيبة في هذا الحديث لكان أن يقف مائة عام خيرًا له، وكلّ هذا تغليظ وتشديد في المنهي على ما عليه من الإثم، وإرسال زيد بن خالد إلى أبي جهيم يسأله عن ما سمع من النّبي ﷺ، في هذا دليل على أخذ العلماء بعضهم عن بعض، وقبول خبر الواحد عن الواحد».
(^٨) في (ح): «خَيْرٌ».
(^٩) ليس في (ح) ولا (د): «قَالَ ﵁».
(^١٠) قوله: «قَالَت»، ليس في (ح) و(د).
(^١١) في (ح) و(د) زيادة: «عَائِشَة».
(^١٢) في (د): «رجل».
(^١٣) في هامش الأصل: «وفي رواية: وأنا أكره أن أسنحه...».
(^١٤) في (د): «عبيد».
(^١٥) في (د): «أصابتني».
(^١٦) زيادة من (ح) و(د).
48