شرح مختصر القدوري

يتغيَّرُ عدده في الكسوف كالسجود.
فإن قيل: في حديث ابن عباس، وابن عمر: «أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى ركعتين، في كل ركعة ركوعين.
قيل له: قد روي في حديث عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي كل ركعة ثلاث ركوعات، وفي بعض الأخبار: «أربع ركوعات»، وفي بعضها: «خمس ركوعات.
فتعارضت هذه الأخبار، وأخبارنا رُوِيتْ من غير معارضة، فكان الرجوع إليها أولى، وكلُّ شيءٍ يَحْمِلُ المخالف ما زاد على ركوعين عليه، فعليه نَحْمِلُ الركوعين".
قال: ويُطول القراءة فيهما.
وذلك لما روي: «أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قام في الأُولَى بِقَدْرِ «البقرة»، وفي الثانية بقَدْرِ آلِ عمران».
قال: ويُخفي عند أبي حنيفة، وقال أبو يوسف، ومحمد: يجهر (ه)
وجه قول أبي حنيفة: حديثُ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ: «أَن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَف في صلاة الكسوف لا يُسمع له صوت.
وجه قولهما: ما رُوي: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَهَر بالقراءةِ».
قال: ثم يَدْعُو بعدها حتى تنجلي الشمس.
لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كذلك فعل.
قال: والذي يصلي بالناس الإمام الذي يصلي بهم الجمعة.
وذلك لأنها صلاة تجمع الجماعات، فصارت كصلاة الجمعة.