شرح مختصر القدوري - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الحج
وجْهُ قولهم: أنه حكمٌ يَتعلَّق بمُدَّةٍ يَصِحُ في جميعها، فكان متتابعا كاليمين على ترك الكلام.
وجه قول زفرَ: أنه أطلق الإيجاب فلم " يلزمه السابع إلا بالشرط، كما لو نذر الصوم.
وقد قالوا: لا يكون الاعتكاف في ليل) لا نهار معه؛ لأنَّ الاعتكاف لا يَصِحُ إلا بصومٍ عندنا، والصومُ لا يَصِحُ بالليل، فلهذا لم يَصِحَ الاعتكاف ليلا، ولا يُشبه هذا إذا اعتكف ليلا و نهارًا؛ لأنه يصح بالليل تبعا للنهار، وقد يَصِحُ على وجهِ التَّبع ما لا يصح على وجه الانفرادِ، أصله بيع الشرب والطريق).
والله أعلم
كتاب الحج
الحج في اللغة: عبارة عن القصدِ.
وفي الشريعة: عبارة عن قصد البيت على صفةٍ مخصوصة.
والمناسك: جمعُ النُّسُكِ، والنُّسُكُ: ما يَتَقَرَّبُ به الإنسانُ إِلى اللهِ تعالى إلا أَنَّه قد اختُصَّ في العُرْفِ بأفعال الحج والعمرة، وقد رُوي في فضل الحج والعمرة أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «العُمْرَةُ إِلَى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالحَج المَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الجَنَّةُ.
قال رحمه الله: الحج واجب على الأحرار البالغين، العقلاء الأصحاء، إذا قدَرُوا على الزَّادِ والرَّاحلة، فاضلا عن المسكن (وما لا بُدَّ منه، وعن نَفَقَةِ عياله، إلى حين عَوْدِه، وكان الطريق آمِنًا. والكلام في هذه الجملة يقع في موضعين:
أحدهما في وجوب الحج والثاني: في شرائط الوجوب.
أما الدليل على وجوب الحج: فقوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران:]، وقال النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ؛ وذكر في جملتها: «حج البيت».
ورُوي أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: (مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ فَلَا عَلَيْهِ أَنْ يَمُوتَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا». وإجماع الأمة على ذلك.
وقد قالوا: لا يجب في العمر إلا مَرَّةً واحدة)؛ لِما رُوي: أَنَّ الأقرع بن حابس سأل النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: يا رسول الله، الحج في كل عام أم) مَرَّةً واحدة؟ فقال: «بَلْ مَرَّةً وَاحِدَةٌ فَمَنْ زَادَ فَتَطوُّعُ».
وجه قول زفرَ: أنه أطلق الإيجاب فلم " يلزمه السابع إلا بالشرط، كما لو نذر الصوم.
وقد قالوا: لا يكون الاعتكاف في ليل) لا نهار معه؛ لأنَّ الاعتكاف لا يَصِحُ إلا بصومٍ عندنا، والصومُ لا يَصِحُ بالليل، فلهذا لم يَصِحَ الاعتكاف ليلا، ولا يُشبه هذا إذا اعتكف ليلا و نهارًا؛ لأنه يصح بالليل تبعا للنهار، وقد يَصِحُ على وجهِ التَّبع ما لا يصح على وجه الانفرادِ، أصله بيع الشرب والطريق).
والله أعلم
كتاب الحج
الحج في اللغة: عبارة عن القصدِ.
وفي الشريعة: عبارة عن قصد البيت على صفةٍ مخصوصة.
والمناسك: جمعُ النُّسُكِ، والنُّسُكُ: ما يَتَقَرَّبُ به الإنسانُ إِلى اللهِ تعالى إلا أَنَّه قد اختُصَّ في العُرْفِ بأفعال الحج والعمرة، وقد رُوي في فضل الحج والعمرة أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «العُمْرَةُ إِلَى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالحَج المَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الجَنَّةُ.
قال رحمه الله: الحج واجب على الأحرار البالغين، العقلاء الأصحاء، إذا قدَرُوا على الزَّادِ والرَّاحلة، فاضلا عن المسكن (وما لا بُدَّ منه، وعن نَفَقَةِ عياله، إلى حين عَوْدِه، وكان الطريق آمِنًا. والكلام في هذه الجملة يقع في موضعين:
أحدهما في وجوب الحج والثاني: في شرائط الوجوب.
أما الدليل على وجوب الحج: فقوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران:]، وقال النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ؛ وذكر في جملتها: «حج البيت».
ورُوي أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: (مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ فَلَا عَلَيْهِ أَنْ يَمُوتَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا». وإجماع الأمة على ذلك.
وقد قالوا: لا يجب في العمر إلا مَرَّةً واحدة)؛ لِما رُوي: أَنَّ الأقرع بن حابس سأل النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: يا رسول الله، الحج في كل عام أم) مَرَّةً واحدة؟ فقال: «بَلْ مَرَّةً وَاحِدَةٌ فَمَنْ زَادَ فَتَطوُّعُ».