شرح مختصر القدوري

قيل له: هذا الخبر لا يصح إسناده، وقد ترك أكابر الصحابة العمل به، وروى الليث هذا الخبر، وقال: والناس على خلافه.
والعقيقة عندنا مستحبة.
وقال الشافعي: هي سنة.
لنا: أن فاطمة قالت لرسولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَعُقُ عن ولدِي الحسنِ؟ فقال: «لا، ولكِن تَصَدَّقِي بِوَزْنِ شَعْرِه فِضَّةٌ.
ولو كان ذبحًا مسنُونًا لم يقم مقامه الصدقة.
فإن قيل: رُوي عن النبي صَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنه قَالَ: «يُعَقُّ عَنِ الغُلَامِ بِشَاتَينِ، وَعَنِ الجَارِيَةِ بِشَاةٍ.

قيل له: هذا يدل على الاستحباب، ولو كان سُنَّةٌ لم يتركه النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عند وجود سببه، فلمَّا جوّز لفاطمة رضي الله عنها تَركَه دلَّ على أنه غيرُ سنَّة، اللَّهُ عَنْهَا وأنه مستحب.

والله أعلم

كتاب الأيمان
اليمين في اللغة: مشتقة من القوَّةِ، قال الشاعِرُ:
إِذَا مَا رَايَةٌ رُفِعَت لِمَجِدٍ .... تَلَقَّاهَا عَرَابَةُ بِاليَمِينِ
فلما كانوا يتوثَقُونَ باليمين سَمَّوا ذلك يَمِينًا، وقد قيل: إنها مأخوذة من اليمين التي هي الجارحة؛ لأنهم كانوا يُعاهِدُون بدفع أيمانهم فاشتقت مِن ذلك.
واليمين على ضَربَينِ:
يَمِينُ هي قَسَمْ: وهي كلُّ ما يقتضي تعظيم المقسم به؛ وذلك لا يكون إلا في اليمين بالله تعالى؛ لأن أحدًا لا يستحقُ التعظيم غيره، وهذا التعظيم يجرِي مَجرَى العبادة، وهذا هو الذي تَعرِفُه العرب، وإن لم