شرح مختصر القدوري - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب القسامة
فيجب أن يُحمل المطلق على المقيد.
قيل له: من أصلنا أن يُحمل المطلق على إطلاقه، والمقيد على تقييده، كما أنَّ اللَّهَ تعالى ذكر الكسوة في كفارة اليمين، وأطلقها في الظَّهارِ والقتل، ثُمَّ لم يُثبت الكسوة في الكفارتين حملا للمطلق على المقيد، كذلك هاهنا.
كتاب القسامة"
قال رَحِمَهُ اللَّهُ: وإذا وُجِد القتيل في مَحَلَّةٍ لا يُعلَمُ مَن قتله، استُحلِفَ خمسونَ رجلًا منهم، يتخيرُهم الولي بالله ما قتلناه، ولا علمنا له قاتلا.
وإذا حلفوا قضى على أهل المحلة بالدية.
والكلام في هذه الجملة يقع في مواضع، منها: أنَّ الأصل في ثبوتِ القسامة حديث سهل بن أبي حَثْمَةَ، قال: «وُجِدَ عبدُ اللَّهِ بن سهل قتيلًا فِي قَلِيبٍ من قلبِ خيبر، فجاء أخوه عبد الرحمن بن سهل وعمَّاه حُويصةٌ ومُحيصةً إلى رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فذهَب عبد الرحمن يتكلم، فقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الكبر الكبرَ.
فتكلَّمَ أحد عميه الكبيرُ منهما، فقال: يا رسولَ اللَّه، إِنَّا وجَدْنا عبد الله قتيلا في قَلِيبٍ من قُلْبِ خيبر. وذكر عداوةً يهودَ لهم، فقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تبرتكم اليهود بخمسين يَحْلِفُونَ أنهم لم يَقتُلُوا». قال: قلت: كيف نرضى بأيمانهم وهم مشركون؟! قال: «فيُقسِمُ منكم خمسون أنَّهم قتلوه». قال: كيف نقسم على ما لم نره؟! فَوَدَاهُ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من عنده.
وعن ابن عباس رَضِ اللَّهُ عَنْها، قال: «وجد قتيل بخيبر، فقال رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اخرجوا من هذا الدَّمِ».
فقالت اليهود: قد كان وجد قتيل في بني إسرائيل على عهد موسى عَلَيْهِ السَّلَامُ فقضى في ذلك، فإن كنتَ نبيًّا فاقض. فقال: تخلفون خمسين يمينًا، ثُمَّ تَغْرَمون الدِّيةَ». قالوا: قَضَيْتَ بالنَّاموسِ. يعني: بالوحي.
قد رويت قصةُ القَسَامة عن النبي صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من وجوه وطرقٍ " كثيرة.
قيل له: من أصلنا أن يُحمل المطلق على إطلاقه، والمقيد على تقييده، كما أنَّ اللَّهَ تعالى ذكر الكسوة في كفارة اليمين، وأطلقها في الظَّهارِ والقتل، ثُمَّ لم يُثبت الكسوة في الكفارتين حملا للمطلق على المقيد، كذلك هاهنا.
كتاب القسامة"
قال رَحِمَهُ اللَّهُ: وإذا وُجِد القتيل في مَحَلَّةٍ لا يُعلَمُ مَن قتله، استُحلِفَ خمسونَ رجلًا منهم، يتخيرُهم الولي بالله ما قتلناه، ولا علمنا له قاتلا.
وإذا حلفوا قضى على أهل المحلة بالدية.
والكلام في هذه الجملة يقع في مواضع، منها: أنَّ الأصل في ثبوتِ القسامة حديث سهل بن أبي حَثْمَةَ، قال: «وُجِدَ عبدُ اللَّهِ بن سهل قتيلًا فِي قَلِيبٍ من قلبِ خيبر، فجاء أخوه عبد الرحمن بن سهل وعمَّاه حُويصةٌ ومُحيصةً إلى رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فذهَب عبد الرحمن يتكلم، فقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الكبر الكبرَ.
فتكلَّمَ أحد عميه الكبيرُ منهما، فقال: يا رسولَ اللَّه، إِنَّا وجَدْنا عبد الله قتيلا في قَلِيبٍ من قُلْبِ خيبر. وذكر عداوةً يهودَ لهم، فقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تبرتكم اليهود بخمسين يَحْلِفُونَ أنهم لم يَقتُلُوا». قال: قلت: كيف نرضى بأيمانهم وهم مشركون؟! قال: «فيُقسِمُ منكم خمسون أنَّهم قتلوه». قال: كيف نقسم على ما لم نره؟! فَوَدَاهُ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من عنده.
وعن ابن عباس رَضِ اللَّهُ عَنْها، قال: «وجد قتيل بخيبر، فقال رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اخرجوا من هذا الدَّمِ».
فقالت اليهود: قد كان وجد قتيل في بني إسرائيل على عهد موسى عَلَيْهِ السَّلَامُ فقضى في ذلك، فإن كنتَ نبيًّا فاقض. فقال: تخلفون خمسين يمينًا، ثُمَّ تَغْرَمون الدِّيةَ». قالوا: قَضَيْتَ بالنَّاموسِ. يعني: بالوحي.
قد رويت قصةُ القَسَامة عن النبي صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من وجوه وطرقٍ " كثيرة.