شرح مختصر القدوري

وأما المحبوس في مكان نجس إذا لم يقدر على الماء ولا على تراب طاهر، فإنَّه لا يصلي عند أبي حنيفة، ومحمد. وقال أبو يوسف: يصلّي ويُعِيدُ. وبه قال الشافعي.
وجه قولهما: قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لا صلاة إلا بطهور»). ولأنَّ المفعول ليس بصلاة، بدليل وجوب الإعادة، فلم يلزمه أن يُقيم ذلك مقام الصلاة.
وجه قول أبي يوسف: أنه يَشغَلُ الوقت بما يُشبه الصلاة، فلزمه ذلك، أصله المسافر إذا قدم في رمضان أنه يلزمه الإمساك تَشَبُّها) بالصائم، وكإجراء الموسى في الحلق في الإحرام.
والجواب: أن المعنى في الأصل أنه يجوز أن يقوم مقامهما ما ليس من جنسهما وهو الفدية، والصلاة لا يقوم مقامها ما ليس من جنسها.
قال: والتَّيَمُّمُ ضَرْبتانِ: يمسَحُ بإحداهما وجهه، ويمسح بالأخرَى يَدَيهِ إلى المِرْفقَيْنِ.
وذلك لما روى جابر أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «التَّيَمُّمُ ضَرْبتانِ: ضربةٌ للوجه، وضربة للذراعَيْنِ إلى المِرْفقَيْنِ). وفي حديث ابن عمر: «أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ به رجلٌ فَسَلَّمَ عليه، فلم يَرُدَّ عليه وضرب بيده على الحائط، فمسح بها وجهه، ثم ضرب ضربة أخرى، فمسح بها ذِراعَيْهِ، ثم ردَّ السلام).
وصفةُ التَّيَمُّمِ: أن يضرب بيديهِ على الأرض، ثم يَنفُضَهما، ثم يمسح بهما وجهه، ثم يضرب ضربة أخرى فيمسح بهما ذِراعَيْهِ، وهو أن يَبْتَدِئَ فيمسَحَ بباطن أصابع يده اليُسْرَى ظاهر ذِراعه اليُمْنَى، وَيَبْتَدِئَ مِن أطراف أصابع يده اليمنى إلى المِرْفَقِ، ثم يَقلِبَ بطنَ كَفَّه اليُسْرَى فَيَمْسَحَ بها باطن ذراعه اليُمْنَى إلى الرُّسْعِ، وَيَمْسَحَ ظاهر إبهام يده اليمنى بباطن إبهام يده اليسرى، وعلى هذه الصفة يمسَحُ اليُسرى باليُمنى.
وقد دل على ذلك حديث الأسلع: «أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَيَمَّم فَضَرَب بيديهِ على الأرض،