شرح مختصر القدوري

قال: ويَتَرسَّلُ في الأذانِ ويَحْدُرُ في الإقامة.
وذلك لما روى جابر أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لبلال: «إِذا أَذَنتَ فَتَرَسَّلْ، وإِذا أَقَمْتَ فَاحْدُرْ».
وينبغي أن يحذف التكبير، قال النَّخَعي: «كانوا يحذفون التكبير. ولأنه إذا طوله دخل في حد الاستفهام، وذلك لا يجوز.
ويُكره التلحين في الأذان؛ لأنَّ ابن عمر أنكر ذلك، وقال للمُؤَذِّنِ: «إِنَّكَ تُغَنِّي في أذانك» (
قال: ويستقبل بهما القبلة، فإذا انتهى إلى الصلاةِ والفلاح حَوَّلَ وجهه يمينا وشمالا.
فأما استقبال القبلة؛ فلما روي في حديث عبد الله بن زيد، أنه قال: «رأيتُ شخصا واقفًا على جدمٍ مِن أَجذام المدينة مُستقبل القبلة».
فإن لم يستقبل القبلة أجزأه مع الكراهة؛ لأن المقصود منه الإعلام، وذلك يُوجَدُ في كل حال من الأحوال.
وأما تحويله وجهَه يمينا وشمالا؛ فلما روي في حديث أبي جحيفة: «أَنَّ بلا لا أذن لرسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالأَبْطَح، فجعل يستدير في أذانه)، ولأنَّ ما يُقصد به ذكر الله تعالى من الألفاظ، فالأولى استقبال القبلة به، وما سوى ذلك المقصود منه الإعلام، وتحويل الوجه فيه أبلغ في الإعلام، فكان أولى.
قال: ويُؤذِّنُ للفائتة ويُقِيمُ.
وقال الشافعي في أحد قوليهِ: يُقِيمُ.
لنا: ما روي في حديث أبي قتادة: «أنه كان مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في غزاةٍ أو سَرِيَّةٍ، قال: فلما كان آخرَ السَّحَرِ عَرَّسْنا، فما اسْتَيْقَظنا حتى أيقظنا حَرُّ الشمس، فجعل الرجلُ مِنَّا يَثِبُ فَزِعًا ودَهِشًا،