شرح مختصر القدوري

وتخصيص كل واحد منهما بالذكر يقتضي التفريق بينهما، وكذلك روى أبو هريرةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)، ولأنه علامة الرفع فلا يُجْمَعُ فيه بينَ ذِكْرَينِ، كالتكبير.
وجه قولهما: أنه ليس في الأصول ذكر يأتي به المُؤْتَم دون الإمام، وفي الأصول ذكر ينفرد به الإمام، وهو القراءة؛ فلهذا جمع الإمام بينهما.
وجه الرواية الأخرى عن أبي حنيفة: ما رُوي عن عليَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا ركع قال: «اللهم لك ركعتُ، وبك آمَنتُ». وإذا رفع رأسه من الركوع قال: سمع الله لمن حمده». ثم يُتَّبِعُه: «اللهم ربنا لك الحمد، ملء السموات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد».
وأما المنفرد: فعن أبي حنيفة روايتان، الصحيح أنه لا يجمع بينهما؛ لأنه علامة في الرفع، فلا يَجْمَعُ فيه بينَ ذِكْرَينِ).
وجه الرواية الأخرى: أن قوله: سمع الله لمن حمده. يقتضي حَمْدَ حامد، وليس هناك سواه، فوجب أن يأتي به.
قال: فإذا اسْتَوَى قائمًا كَبَّرَ وسجد.
وذلك لأنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال للأعرابي: «ثم ارفع حتى تَطْمَئِنَّ قائمًا، ثم اسجد حتى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا». قال: واعتمد بيديه على الأرض، ووضع وجهه بينَ كَفَّيهِ.
وذلك لما رواه وائل بن حُجْرٍ): أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إِذا سجد وضع وجهه بينَ كَفَّيه».
والذي روي «أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كان يَضَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيهِ»، يحتمل أنه كان فعل ذلك حال الكبر.