شرح مختصر القدوري

والدليل على ما قلناه: ما رُوي عن عبد الله بن مسعود: «أَنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخذ بيده، وقال له: «قُلِ: التَّحِيَّاتُ ِللَّهِ والصَّلوات والطيبات»، " إلى آخره. وهذا الخبر أصح الأخبار كلها وأحسنها إسنادًا، وأخذه باليد تأكيدا في التعليم).
وقوله: «قُلْ». أمر، وأقل أحواله أن يُحمل على الاستحباب، ثم قال له: «إذا فعلت هذا، أو قلت هذا، فقد تَمَّتْ صلاتك». فعلق به تمام الصلاة.
وقد قال علي بن المديني: لم يَصِحَّ في التشهد إلا ما رواه أهل الكوفة عن عبد الله، وأهل البصرة عن أبي موسى.
ولأن الواو تجعل كل لفظة ثناء بنفسه، وإذا سَقَطَتْ صار الكلام كله ثناء واحدا، فكان الأولى أن يأتي بها.
وأما مالك فقد اختارَ تَشَهدَ عمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، ورجحه بأن عمر قرأه على المنبر.
وهذا لا حُجَّةَ فيه؛ لأنه قد رُوي: «أن أبا بكر قرأ التشهد على المنبر، مثل قولنا. وتَشَهدُ عمر هو: «التَّحِيَّاتُ اللَّهِ، الزَّاكياتُ لِلَّهِ الطَّيِّبَاتُ».
واختار الشافعي تَشَهدَ ابنِ عباس، ورَجَّحَهُ بِأَنَّه حديثُ سِنْ) يَرْوِي أواخر الأمور، وابن مسعودٍ يَرْوِي أوائلها، وهذا غلط من قائله؛ لأنه يقتضي أن يُرجح رواية أصاغر الصحابة على أكابرها من المهاجرين الأولين، وهذا قول لم يقل به أحد.
وقد روي عن ابن عباس أنه قال: «عَلَّمَني عمر التشهد). فهذا يدل على أنَّه يَرْوِيه عمن تقدم إسلامه.
وقد قال أصحابنا: إنَّ التشهد مسنون وليس بواجب.