شرح مختصر القدوري - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب السير
قبل القتال استحق السهم؛ لأنه دخل وليس من أهل القتال، ولا من أهل السُّهْمانِ، فإذا قاتل بعد کماله صار كما لو لحق في هذه الحال وكتجار العسكر، وأما الراجل فقد دخل وهو من أهل القتال فاعتُبر حال دُخُولِه.
قال: ولا يُسهم لمملوك، ولا امرأة، ولا صبي، ولا ذِمِّي ولكن يُرضَخُ الهم على حَسَبِ ما يَرَى الإمام.
وذلك لما روى أبو هريرةَ رضي الله عَنْهُ: «أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَان لا يُسهِمُ للعبيد والنساء والصبيان، وروي أنَّه قال: «لا نجعلهم كأهل الجهاد». وروى ابن عباس رضي الله عَنْهُ: «أَنَّه يُرضَخُ للعبد والمرأةِ».
قال: وأمَّا الخُمُسُ فيُقسَمُ على ثلاثة أسهُم: سهم لليتامى، وسهم للمساكين، وسهم لابن السبيل.
والدليل على ذلك: ما روى الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس: «أَنَّ الخُمس كان يُقسَمُ على عهدِ رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على خمسةِ أسهُم: ولرسوله، ولذي القُرْبَى سهم، ولليتامى سهم، وللمساكين سهم، ولابن السبيل سهم، ثُمَّ قسم أبو بكر وعمر وعثمان وعليٌّ رضي الله عَنْهُم على ثلاثةِ أَسهُم: لليتامى، والمساكين، وابن السبيل.
قال: يَدْخُلُ فقراء ذوِي القُرْبى فيهم ويُقَدَّمُون، ولا يُدْفَعُ إلى أغنيائهم شيء
وقال الشافعي: لهم خُمُسُ الخُمُسِ يَسْتَوِي فِيه فقيرُهم وغَيْتُهم، وتُقسَمُ بينهم للذَّكَرِ مثل حظ الأنثيين، ويكون لبني هاشم، وبني المُطَّلِبِ، دونَ بني أُمَيَّةَ، وبني نَوْفَل.
لنا: ما رُويناه عن الخلفاء أنَّهم قسموا الخُمُسَ على ثلاثةِ أسهم، ولو كان لذوي القُرْبي سهم لم يَكُنْ لهم إسقاطه، وروِي: «أَنَّ نَجْدةَ الحَرُورِيَّ كتب إلى ابنِ عباس يسأله عن الخُمُسِ لمَن هو؟ فكتب إليه: نزعمُ أَنَّه لنا، ويزعُمُ قومنا أنَّه ليس لنا».
وعن محمد بن إسحاق، قال: سألتُ أبا جعفر محمد بن علي: «كيف كان علي يصنعُ في الخُمُسِ حينَ ولي العراق؟ قال: سلك به سبيل أبي بكر وعمر.
قال: قلتُ: وأنتم تقولون؟ قال: والله ما أهلُه يَصْدُرون إلا عن رأيه. قلتُ: فما منعه؟ قال: كره أن يُدعَى عليه خلافهما. فلو كان حقا للأغنياء لم يَسقُط حقهم، وإن خالف رأيهما».
قال: ولا يُسهم لمملوك، ولا امرأة، ولا صبي، ولا ذِمِّي ولكن يُرضَخُ الهم على حَسَبِ ما يَرَى الإمام.
وذلك لما روى أبو هريرةَ رضي الله عَنْهُ: «أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَان لا يُسهِمُ للعبيد والنساء والصبيان، وروي أنَّه قال: «لا نجعلهم كأهل الجهاد». وروى ابن عباس رضي الله عَنْهُ: «أَنَّه يُرضَخُ للعبد والمرأةِ».
قال: وأمَّا الخُمُسُ فيُقسَمُ على ثلاثة أسهُم: سهم لليتامى، وسهم للمساكين، وسهم لابن السبيل.
والدليل على ذلك: ما روى الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس: «أَنَّ الخُمس كان يُقسَمُ على عهدِ رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على خمسةِ أسهُم: ولرسوله، ولذي القُرْبَى سهم، ولليتامى سهم، وللمساكين سهم، ولابن السبيل سهم، ثُمَّ قسم أبو بكر وعمر وعثمان وعليٌّ رضي الله عَنْهُم على ثلاثةِ أَسهُم: لليتامى، والمساكين، وابن السبيل.
قال: يَدْخُلُ فقراء ذوِي القُرْبى فيهم ويُقَدَّمُون، ولا يُدْفَعُ إلى أغنيائهم شيء
وقال الشافعي: لهم خُمُسُ الخُمُسِ يَسْتَوِي فِيه فقيرُهم وغَيْتُهم، وتُقسَمُ بينهم للذَّكَرِ مثل حظ الأنثيين، ويكون لبني هاشم، وبني المُطَّلِبِ، دونَ بني أُمَيَّةَ، وبني نَوْفَل.
لنا: ما رُويناه عن الخلفاء أنَّهم قسموا الخُمُسَ على ثلاثةِ أسهم، ولو كان لذوي القُرْبي سهم لم يَكُنْ لهم إسقاطه، وروِي: «أَنَّ نَجْدةَ الحَرُورِيَّ كتب إلى ابنِ عباس يسأله عن الخُمُسِ لمَن هو؟ فكتب إليه: نزعمُ أَنَّه لنا، ويزعُمُ قومنا أنَّه ليس لنا».
وعن محمد بن إسحاق، قال: سألتُ أبا جعفر محمد بن علي: «كيف كان علي يصنعُ في الخُمُسِ حينَ ولي العراق؟ قال: سلك به سبيل أبي بكر وعمر.
قال: قلتُ: وأنتم تقولون؟ قال: والله ما أهلُه يَصْدُرون إلا عن رأيه. قلتُ: فما منعه؟ قال: كره أن يُدعَى عليه خلافهما. فلو كان حقا للأغنياء لم يَسقُط حقهم، وإن خالف رأيهما».