شرح مختصر القدوري

فإن قيل: رُوي عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أنه قال: «صلاةُ الليلِ مَثْنَى مَثْنَى، فإذا خَشِيتَ الصبح فأوتر بركعة».
قيل له: المراد به ركعة متصلة بثنتين؛ بدلالة قوله: «تُوتِرُ لك ما تقدَّم».
وقد فهم ابن عمر، وغيره ذلك.، من الخبر؛ وقد روى الشعبي، عن ابن عباس وابن عمر، أنَّهما سُئلا عن صلاة رسولِ اللَّهِ صَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالليل، فقالا: «ثلاث عشرة ركعة ... ثماني ركعات، ويُوتِرُ بثلاث، وركعتين قبل الفجر).
ومنها: أنه يقنُتُ قبل الركوع. وقال الشافعي: بعده.
دليلنا: ما رُوي عن علي، وابن مسعود)، وابن عباس: «أَنَّ كلَّ واحدٍ منهم راعى صلاة رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالليل، فكان يَقنُتُ قبل الركوع)). ولأنه ذكر زائد، فكان محله قبل الركوع، كتكبيرات العيدين.
فإن قيل: رُوي أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا رفع رأسه من الركوع، قال: اللهمَّ أَنْجِ الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، والمستضعفين بمكة».
قيل له: هذا كان في صلاة الفجر، وقد نُسخ القُنُوتُ فيها عندنا، وكلامنا في القنوت في الوتر.
فإن قيل: ما بعد الركوع محل الدُّعاء؛ بدليل أنه يقول: سمع الله لمن حمده. فأولى أن يكون محلا للقنوت.
قيل له: ليس إذا كان محلا لنوع من الدعاء، أن يكون محلا لبقيته؛ بدليل آخر الصلاة، فلما قالوا: إنه لا يجوز غير ذلك من الدعاء فيه، كذلك القنوت.
قال: ويَقْنُتُ في جميع السنة.