شرح مختصر القدوري

وهذا الخلاف فرع على اختلافهم في ميراث الجد، فعند أبي حنيفة الجد هو العصبة ويسقط معه الأخ، فلذلك يكون أحق بالولاء.
وعند أبي يوسف، ومحمد: أن الجَدَّ والأخَ يَشتركان في الميراث، فلذلك يَشتَرِكانِ في ميراث الولاء.
قال: ولا يُباع الولاء ولا يُوهَبُ.
ومن الناسِ مَن قال: تَجوزُ هِبَتُه.
وهذا لا يَصِحُ لِما رُوي في حديث ابنِ عمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما، أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: «الوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ لَا يُباعُ ولَا يُوهَبُ. ولأنه سببٌ يُورَثُ به فلا يَصِحُ هِبَتُه، أصله النسَبُ والنكاح.
فإن قيل: رُوي: «أن أسماء أعتقت عبدا، ووهبت الولاء لابن عباس».

قيل له: يَحتَمِلُ أنها أعتقته عنه، فقيل: قد وهَبَت له الولاء.
ويَجوزُ أن يكونَ معناه: وهبت له ما استحقته من الإرث بالولاء.
وقد اختلف السلف في الكلالة؛ والصحيح أنه اسم للميت نفسه، ويدلُّ عليه ما رُوي عن أبي بكرٍ رضي الله عَنْهُ، أنه قال: «الكلالةُ مَن لا ولد له ولا والد.
وعن ابنِ عباس رضي الله عَنْهُما مثل ذلك.
و عن عمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «الكلالة من لا ولد له». فلما طعن قال: «رأيتُ الكلالةَ من لا ولد له ولا والد، وقد قال أبو بكر: من لا ولد له ولا والد، وإني لأستحيي من الله تعالى أن أُخالف أبا بكر، هو ما عدا الوالد والولد.
وهذا كله يدلُّ على أن الميت نفسَه يُسمّى كلالة؛ لأنهم وصفوه أنه لا ولد له ولا والد. وقد يُسمى أيضًا بعضُ الورثة كلالة؛ بدليل ما رُوي في حديث جابر بن عبدِ اللَّهِ رَضَ اللَّهُ عَنْهُ، قال: «أتاني رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُني وأنا مريض، فقلتُ: كيف الميراثُ وإنما يَرِثُني كلالة؟ فنزلت آيةُ الفرائض.
وروى ثلاثةٌ من بني سعد: أن سعدًا مَرِض بمكة، فقال: يا رسولَ اللَّهِ، ليس لي وارث إلا كلالة. فأخبر أيضًا أن الكلالة هم الورثة.
وروي أن رجلا سأل النبيَّ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الكلالةِ؟ فقال: «مَن مَاتَ وَلَيسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَا وَالِدٌ فوَرَثَتُه كَلَالةٌ.