شرح مختصر القدوري

لنا: أن ذلك لو كان يُستَحَبُّ لهم كما يُستَحَبُّ للرجالِ لِبَيَّنَه النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولو فعل ذلك لنقل نقل استفاضة، ولم يُوجَد، ولأنَّ الأَذانَ لَا يُسَنُّ فِي حَقِّهِنَّ، وكل صلاة راتبة لا يُسَنُّ الأذان فيها لا يُستَحَبُّ فعلها في جماعة كالنافلة.
فإن قيل: قد رُوي: «أن امرأة سألت النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَن تَتَّخِذَ فِي دَارِها مُؤَذِّنَا فَأَذِنَ لها».
قيل له: هذا كان في ابتداء الإسلام، وقد كان لهنَّ الخروج إلى الجماعة؛ يُبَيِّنُ ذلك أنه جعل لها مؤذنا، ولا خلاف في أنه لا يُسَنُّ فِي حَقِّهِنَّ الأذان.
فإن قيل: صلاةٌ تُفعَلُ في جماعة وفُرَادَى، فكان فعلها في جماعة أفضل كالرجل. قيل له: لمَّا سُنَّتِ الجماعة في حق الرجل كُره تركها في حَقَّه، ولما لم يُكرَه لهنَّ تركها لم تتعلق الفضيلة بفعلها.
قال: فإن فَعَلْنَ وَقَفَتِ الإمامةُ وَسْطَهُنَّ.
وذلك لما رُوي: أنَّ المرأة التي كانت تصلي بعائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كَانت تَقِفُ وَسْطَهُنَّ)، ولأنه أستر لها وأحوط مِن التَّقدُّم فكان أَوْلَى.
قال: ومن صلى مع واحد أقامه عن يمينه.
وذلك لما روي عن ابن عباس أنَّه قال: «بت عند خالتي ميمونة، فانتبه رسولُ اللَّهِ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في بعض الليل، فسمعته يقولُ: «نامَتِ العيون، وغارَتِ النجوم، وبقي الحي القيوم». ثم نام، ثم انتبه، فقالها ثانيا، ثم قام إلى شِنَاقِ القِرْبة
ففتحها وتوضأ، وقام يصلّي، فوقفت عن يساره، فأخذ بذُؤَابَتِي فَأَدَارَني عن يمينه.
قال: فإن كان اثنين تقدم عليهما.
وذلك لما روى أنس، قال: «أقامَني رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واليتيم وراءَه، وأقام أم سُلَيم