شرح مختصر القدوري - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الصلاة
وأكثر أحوال الصبي أن تكون صلاته في حكم النقل.
فإن قيل: إِنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «مروهم بالصَّلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع. وهذا يقتضي صحتها منه.
قيل له: إنما أُمروا بذلك ليَتعَوَّدُوا ذلك، والضرب جائز إذا كان فيه فائدة، كما يُؤدَّبُ الصبي على غير الصلاة.
فإن قيل: كل من له موقف مع الإمام، فإنَّ صلاته تصح كالبالغ.
قيل له: البالغ مُكلَّف، فجاز أن تنعقد العبادة بنيته.
قال: ومن اقتدى بإمام ثم علم أنه على غير طهارة أعاد الصلاة.
وقال الشافعي: لا يلزمه الإعادة.
لنا: أَنَّ مَن لا يصح الاقتداء به مع العلم بحاله لا يصح مع الجهل بحاله؛ كالمرأة والكافر، ولأنَّ كلَّ طهارة كانت شرطًا في صحة الصلاة استوى فيها العلم والجهل، كطهارة نفسه.
وهذه المسألة مبنية على أنَّ صلاة المؤتم مُتَعلِّقة بصلاة الإمام، ومبنيَّةٌ على تحريمتها؛ بدليل أنه يتحمل عنه السهو، والقراءة، ويُوقِعُ الأفعال بمقتضى تحريمة الإمام، ولهذا يلزمه الإتمام إذا كان مسافرًا، وتبطل صلاته إذا علم ببطلان طهارته، ولو لم يتعلَّق بها لم يُؤثر علمه كالمُؤْتَمِّين.
فإن قيل: في حديث أنس: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّر وكبرنا معه، ثم أشار إلى القوم: «كما أنتم. فلم نَزَل قيامًا حتى أتانا رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد اغتسل، ورأسه تقطر ماء»، وفي حديث أبي هريرة: «فصلى بهم».
قيل له: قوله: «كما أنتم». لا يدل على حالهم، ولا على القيام، ولا على القعود، وإنما هو أمر بترك
فإن قيل: إِنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «مروهم بالصَّلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع. وهذا يقتضي صحتها منه.
قيل له: إنما أُمروا بذلك ليَتعَوَّدُوا ذلك، والضرب جائز إذا كان فيه فائدة، كما يُؤدَّبُ الصبي على غير الصلاة.
فإن قيل: كل من له موقف مع الإمام، فإنَّ صلاته تصح كالبالغ.
قيل له: البالغ مُكلَّف، فجاز أن تنعقد العبادة بنيته.
قال: ومن اقتدى بإمام ثم علم أنه على غير طهارة أعاد الصلاة.
وقال الشافعي: لا يلزمه الإعادة.
لنا: أَنَّ مَن لا يصح الاقتداء به مع العلم بحاله لا يصح مع الجهل بحاله؛ كالمرأة والكافر، ولأنَّ كلَّ طهارة كانت شرطًا في صحة الصلاة استوى فيها العلم والجهل، كطهارة نفسه.
وهذه المسألة مبنية على أنَّ صلاة المؤتم مُتَعلِّقة بصلاة الإمام، ومبنيَّةٌ على تحريمتها؛ بدليل أنه يتحمل عنه السهو، والقراءة، ويُوقِعُ الأفعال بمقتضى تحريمة الإمام، ولهذا يلزمه الإتمام إذا كان مسافرًا، وتبطل صلاته إذا علم ببطلان طهارته، ولو لم يتعلَّق بها لم يُؤثر علمه كالمُؤْتَمِّين.
فإن قيل: في حديث أنس: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّر وكبرنا معه، ثم أشار إلى القوم: «كما أنتم. فلم نَزَل قيامًا حتى أتانا رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد اغتسل، ورأسه تقطر ماء»، وفي حديث أبي هريرة: «فصلى بهم».
قيل له: قوله: «كما أنتم». لا يدل على حالهم، ولا على القيام، ولا على القعود، وإنما هو أمر بترك