شرح مختصر القدوري

الكراهة قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا صلاةَ لِمَن لم يُقِمْ صلبه في الركوع».
وجه قول أبي يوسف: أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال للأعرابي: «ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تطمئن قائما.
وروي: «أن حذيفة رأى رجلًا يُصَلِّي لم يُقِمْ صُلْبَه في الركوع والسجود، فقال: مُذْ كَمْ تصلّي؟ قال: من كذا كذا سنة. قال: ما صَلَّيْتَ مِن كذا كذا سنة، لو مت على هذا لم تمت على الفطرة».
وقالوا: يُكره أن يُقرأ القرآن في غير حال القيام.
لما روي عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أنه نهى عن القراءة في الركوع والسجود، وقال: «أما الركوع فعَظَّموا فيه الرَّبَّ، وأمَّا السُّجود فأكثروا فيه من الدُّعَاءِ؛ فإنَّه قَمِنٌ أن يُستجاب لكم).
وقد قالوا: يُكرَهُ النَّفْخُ في الصلاة.
وذلك لما رُوي في حديث عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ، أَنَّ النبيَّ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: أربع من الجفاء: أن يُنفَخ في الصلاة، وأن يمسح جبهته قبل أن ينصرِفَ " مِن الصلاة».
وفي حديث ابن عباس ... و أن يبول قائما، وأن يَسْمَعَ المنادي فلا يُجِيبُه).
وقد قال أبو حنيفة، ومحمد: إذا سمع النفخ قطع الصلاة. وقال أبو يوسف: لا يقطع إلا أن يُريد به التأفيف.
وجه قولهما: قوله تعالى: {فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُنّ} [الإسراء:]. فَسَمَّاه قولا، وفي حديث أم سلمة أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «مَن نفخ في صلاته فقد تكلَّم». ولأنه كلام يدل على معنى مفهوم وهو الكراهة.
وجه قول أبي يوسف: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «أربع من الجفاء». وذكر فيها النفخ في الصلاة، وظاهره يقتضي الكراهة.