شرح مختصر القدوري

وذلك لأنَّ الغَفْلَةَ الحاصلة بقليل الإغماء والجنونِ أكثرُ مِن الغَفْلَةِ الحاصلة بكثير النومِ، فإذا وجَبَ الوضوء بالنومِ، فبالإغماء والجنونِ أَوْلَى.
قال: والقهقهة في كل صلاةٍ ذاتِ ركوع وسُجُودِ).
وقال الشافعي: لا تُوجِبُ الوضوء.
لنا: ما رُوِيَ في حديث " خالد الجُهَني): «أَنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي، فدخل أعمى إلى المسجد، فسقَطَ في بئر فضحِكَ قومُ مِمَّنْ خَلَفَ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فلما قضَى صلاته قالَ: «مَنْ ضَحِكَ مِنْكُمْ فَلْيُعِدِ الوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ). ولأنها عبادة يُبْطِلُها الحَدَثُ، فجازَ أَنْ تُبطِلَها القَهْقهة، كالصلاةِ.
فإن قيل: ما لا يكونُ حدثًا خارج الصلاة لا يكون حدثًا فيها، أصله الكلام.
قيل له: يجوز أن تختلف حال العبادة وما قبلها في باب المحظورات؛ بدليل كشف العورة في الصلاة، والوطء في الإحرام والصومِ.
وأما ما دونَ القهقهة مِن الضَّحِكِ، فلا يُفْسِدُ الصلاةَ والوضوءَ؛ لِمَا رُوِيَ أَنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَبسَّمَ في الصلاةِ، فلمَّا فَرغَ سُئِلَ عن ذلكَ؟ فقالَ: «أَخْبَرَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: مَنْ صَلَّى عَلَيْكَ مَرَّةً صَلَّيْتُ عَلَيْهِ عَشْرًا». ولم يستأنف الصلاة.
وأما القهقهة في صلاة الجنازة، فإنَّها لا تُبطِلُ الطَّهَارَةَ؛ لأنَّ القياس ألا تَبْطل الطهارة بالقهقهة في جميع الأحوال؛ لأنَّ ما لا يُوجِبُ الوضوء خارج الصلاةِ لا يُوجبه فيها، كالكلام؛ وإنما تركوا القياس للخبر، وذلك ورَدَ في صلاة كاملة الأركان، فما سواه بقي على أصل القياس.
قال أصحابنا: ولا وضوء في لمس الرجل المرأة).
وقال مالك: إن كانَ لشهوة أوجَبَ الوضوء.