شرح مختصر القدوري - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الصلاة
فالنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تكلم ناسيًا، وبنى على صلاته، وكذلك ذو اليدين.
قيل له: هذا كان في الوقت الذي كان الكلام فيه مباحًا في الصلاة؛ بدليل ما روي عن الزهري أنَّه قال: «كان ذلك كله قبل استكمال الفرائض».
يَدلُّ عليه أن ذا اليدين تكلم وهو شاك في الصلاة أولا، وذلك لا يُبطل الصلاة، وتكلم النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمْدًا، ثم تكلم ذو اليدين عَمْدًا، وكذلك أبو بكر، وعمر تعمدا الكلام، ولو كان ذلك مُفسِدًا للصلاة لبطلت صلاة الكل، وإن افترض عليهم إجابة النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ].
وقد قال أصحابنا: إذا سُلِّم على المُصَلِّي لم يَرُدَّ السَّلام بالقول ولا بالإشارة
وذلك لما روي عن عبد الله بن مسعود، قال: خَرَجْتُ إلى الحبشة وبعضنا يُسَلِّمُ على بعض في صلاته، فلما قدمتُ رأيتُ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الصلاة، فسَلَّمتُ عليه فلم يَرُدَّ عليَّ السلام، فأخذني ما قَدم وما حدث، فلما سلَّم قال: «يا ابنَ أمّ عَبْدِ، إِنَّ اللَّهَ يُحدِثُ مِن أمرِه ما يشاء، وإن مما أحدث أن لا يتكلم في الصلاة».
وقوله: «لم يَرُدَّ علي». عام في القول والإشارة، ولأنَّه لا يخلو إما أن يَرُدَّ بلسانه، أو بيده، فإن رَدَّ بلسانه لم يَجُز؛ لأنَّه مُتكَلَّم في الصلاة، وإن رَدَّ بيده، فقد قال النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُفُوا أيديكم في الصلاة».
وقد قال الشافعي في هذه المسألة: يَرُدُّ بيده. وفي قول آخر: يشير برأسه.
قال: وذلك لِما رُوي: «أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا خَرَجَ إِلَى قُبَاءٍ دَخَل في الصلاة، فجاءت الأنصار فجعلوا يُسلمون عليه، فقيل لبلال: هل كان يَرُدُّ عليهم؟ قال: كان يشير بيده».
والجواب: أنه يحتمل أنَّه كان يشير بيده يُعلِمُهم أنَّه في الصلاة، ويكفيهم عن السلام، وهذا جائز.
قيل له: هذا كان في الوقت الذي كان الكلام فيه مباحًا في الصلاة؛ بدليل ما روي عن الزهري أنَّه قال: «كان ذلك كله قبل استكمال الفرائض».
يَدلُّ عليه أن ذا اليدين تكلم وهو شاك في الصلاة أولا، وذلك لا يُبطل الصلاة، وتكلم النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمْدًا، ثم تكلم ذو اليدين عَمْدًا، وكذلك أبو بكر، وعمر تعمدا الكلام، ولو كان ذلك مُفسِدًا للصلاة لبطلت صلاة الكل، وإن افترض عليهم إجابة النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ].
وقد قال أصحابنا: إذا سُلِّم على المُصَلِّي لم يَرُدَّ السَّلام بالقول ولا بالإشارة
وذلك لما روي عن عبد الله بن مسعود، قال: خَرَجْتُ إلى الحبشة وبعضنا يُسَلِّمُ على بعض في صلاته، فلما قدمتُ رأيتُ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الصلاة، فسَلَّمتُ عليه فلم يَرُدَّ عليَّ السلام، فأخذني ما قَدم وما حدث، فلما سلَّم قال: «يا ابنَ أمّ عَبْدِ، إِنَّ اللَّهَ يُحدِثُ مِن أمرِه ما يشاء، وإن مما أحدث أن لا يتكلم في الصلاة».
وقوله: «لم يَرُدَّ علي». عام في القول والإشارة، ولأنَّه لا يخلو إما أن يَرُدَّ بلسانه، أو بيده، فإن رَدَّ بلسانه لم يَجُز؛ لأنَّه مُتكَلَّم في الصلاة، وإن رَدَّ بيده، فقد قال النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُفُوا أيديكم في الصلاة».
وقد قال الشافعي في هذه المسألة: يَرُدُّ بيده. وفي قول آخر: يشير برأسه.
قال: وذلك لِما رُوي: «أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا خَرَجَ إِلَى قُبَاءٍ دَخَل في الصلاة، فجاءت الأنصار فجعلوا يُسلمون عليه، فقيل لبلال: هل كان يَرُدُّ عليهم؟ قال: كان يشير بيده».
والجواب: أنه يحتمل أنَّه كان يشير بيده يُعلِمُهم أنَّه في الصلاة، ويكفيهم عن السلام، وهذا جائز.