شرح مختصر القدوري

وهذا يدل على أنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اختصَّ بالقضاء، ولأنها نافلة تابعة للفرض، فإذا سقط الفرضُ لم تُقضَ)؛ كالقعدة الأولى، والأذان، والإقامة، وهذا هو القياس في ركعتي الفجر.
وإنما استحسنوا إذا فاتنا مع الفرض؛ لما روي: «أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نام في الوادي ثم استيقظ بحر الشمس، ثم ارتحل ثم نزل، فأمر بلالا فأذن فركع ركعتي الفجر، ثم أمره فأقام، فصلي صلاة الفجر».
وجه قول محمد: أن هاتين الركعتين قد اختصَّتْ مِن بين سائر النوافل بجواز القضاء إذا فاتَتْ مع الفرض لتأكَّدها، وهذا المعنى موجود وإن فاتت وحدها.
قال: وإن صلى بالليل صلى ثماني ركعات.
وذلك لما روي عن ابن عباس، قال: كان رسولُ اللَّهِ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي من الليل ثماني ركعات، ويُوتِرُ بثلاث).
وقالت عائشةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «كان النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بالليل أربعًا لا تَسْأَلُ عن حُسْنِهِنَّ وطُولِهِنَّ، ثُمَّ أربعا لا تَسْأل عن حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثم يُوتِرُ بثلاث).
قال: ونوافل النهار إن شاء صلى ركعتين بتسليمة واحدة، وإن شاء أربعا.
وذلك لما روى أبو أيوب الأنصاري، قال: «داوم رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على أربع ركعات بعد زوال الشمس، فقلت: يا رسول الله، ما هذه الصلاة؟ فقال: يا أبا أيوب، إنَّ الشمس إذا زالَتْ فُتَّحَتْ أبواب السماءِ فَلَنْ تُرْتَجَ) حتى يُصَلَّى الظهر، فَأَحْبَبْتُ أن يَصْعَدَ لي فيهنَّ عمل صالح». فقلتُ: أَفِي كلّهنَّ قراءة؟ قال: «نعم». فقلتُ: بتسليمة واحدة (أم بتسليمتين؟ قال: «بتسليمة واحدة».
ولأنَّ البقاء على تحريمة واحدة أشَقُّ، والنافلة على الوجه الأشق أولى وأفضل، ما لم يرد عنه نهي