شرح مختصر القدوري - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الصلاة
وقال الشافعي: فرضه أربع، والركعتان رخصة.
دليلنا: ما روي عن ابن عباس، أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «صلاةُ الحضر أربعا، وفي السفر ركعتان».
وروي: «أن رجلا سأل عمران بن الحصين عن صلاةِ رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في السفر؟ فقال: إنَّ هذا الفتى يسألني عن صلاةِ رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السفر فاحفظوها عنِّي: ما سافر رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَفَرًا إِلا صَلَّى ركعتين حتى يرجع، وإنه أقام بمكة عام الفتح ثماني عشرة ليلة يصلي ركعتين، ثم يقول: يا أهل مكة، قُومُوا فصلُّوا ركعتين أُخْرَاوَينِ؛ فَإِنَّا قَومٌ سَفْرٌ». وغزوتُ وَحَجَجَتُ مع أبي بكر وعمر فصلى كل واحد منهما ركعتين».
ولو كان مُخَيَّرًا في حال السفر لفعَل صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ واحدٍ مِن الأمرين. ويدل عليه أيضًا إجماع الصحابة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ.
وروي عن علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فرض رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةَ الحضر أربعا وصلاة السفر ركعتين).
وعن عمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «صلاةُ السفر ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان تمام غيرُ قَصْرٍ؛ سُنَّةُ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ». (وفي رواية أخرى: «تمام غير قصر على لسان نبيكم».
و عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قال: «لا تَغْلُوا، اقصروا؛ فإن الذي فرضها في الحضر أربعًا فرضها في السفر ركعتين، تمام غير قصر)).
وعن ابن عباس، وعائشة: «أن الصلاةَ فُرضت ركعتين». قالت عائشة: فلما قدم رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينةَ أُقرَّتْ صلاة السفرِ وزِيدَ في صلاة الحضر».
دليلنا: ما روي عن ابن عباس، أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «صلاةُ الحضر أربعا، وفي السفر ركعتان».
وروي: «أن رجلا سأل عمران بن الحصين عن صلاةِ رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في السفر؟ فقال: إنَّ هذا الفتى يسألني عن صلاةِ رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السفر فاحفظوها عنِّي: ما سافر رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَفَرًا إِلا صَلَّى ركعتين حتى يرجع، وإنه أقام بمكة عام الفتح ثماني عشرة ليلة يصلي ركعتين، ثم يقول: يا أهل مكة، قُومُوا فصلُّوا ركعتين أُخْرَاوَينِ؛ فَإِنَّا قَومٌ سَفْرٌ». وغزوتُ وَحَجَجَتُ مع أبي بكر وعمر فصلى كل واحد منهما ركعتين».
ولو كان مُخَيَّرًا في حال السفر لفعَل صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ واحدٍ مِن الأمرين. ويدل عليه أيضًا إجماع الصحابة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ.
وروي عن علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فرض رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةَ الحضر أربعا وصلاة السفر ركعتين).
وعن عمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «صلاةُ السفر ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان تمام غيرُ قَصْرٍ؛ سُنَّةُ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ». (وفي رواية أخرى: «تمام غير قصر على لسان نبيكم».
و عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قال: «لا تَغْلُوا، اقصروا؛ فإن الذي فرضها في الحضر أربعًا فرضها في السفر ركعتين، تمام غير قصر)).
وعن ابن عباس، وعائشة: «أن الصلاةَ فُرضت ركعتين». قالت عائشة: فلما قدم رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينةَ أُقرَّتْ صلاة السفرِ وزِيدَ في صلاة الحضر».