شرح مختصر القدوري

قال: وإذا دخل المسافرُ مِصْرَه أتم الصلاة وإن لم ينو الإقامة فيه.
وذلك لما رُوِي: «أَنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يُسافِرُ فَيَقْصُرُ، فإذا عاد إلى المدينة أتم، ولا، ولأن مشقة السفر تزول بدخول ل بدخول الوطن، فوجب أن يزول حكمها.
قال: ومن كان له وطن فانتقل عنه واستوطن غيره، ثم سافر فدخل وطنه الأول لم يتم الصلاة
وذلك لأن النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وُلِد بمكة وكانَتْ وطنه، فلما هاجر وحدث له وطن بالمدينة، بطل ذلك الوطن، بدليل أنه دخل عام الفتح فلم يتم صلاته، وقال: «أَتِمُّوا فَإِنَّا قَومٌ سَفْرٌ».
وقد قال أصحابنا: الأوطان ثلاثة: وطن أهلي؛ وهو الذي يستقر الإنسان فيه مع أهله، وقد سَمَّى هذا الوطن الشيخ أبو الحسن وطن إقامة.
والثاني: وطن إقامة؛ وهو البلد الذي يدخله الإنسان فينوي أن يقيم فيه خمسة عشر يوما، [وسَمَّى ذلك الشيخ أبو الحسن الكرخي: وطن سفر.
والثالث: وطن سُكْنَى؛ وهو أن يقيم الإنسان في مرحلة أقل من خمسة عشر يوما].
فوطنُ الأهل يبطل بحدوث وطن آخر مثله؛ لِما بَيَّنَّاه من أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انتقل وطنه من مكة إلى المدينة، ولأنهما متساويان، والثاني طارئ، فأسقط حكم الأول؛ وهذا إنما يكون إذا نقل أهله عن الأول، وأما إذا استحدث وطنا وأهلا في بلد آخر وأهله في البلد الأول، فكل واحد منهما وطن أهل، ولا يبطل وطن الأهل بالسفر؛ لأن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَافَر ولم يَبْطُلْ وطنه بالمدينة، ولا يبطل أيضًا بحدوث وطن الإقامة؛ لأنه أضعف منه، فلا يبطل الأقوى بالأضعف.
وأما وطن الإقامة فلأنه يبطل بوطن مثله؛ لأنه ساواه في القوة وطرأ عليه، فصار بمنزلة وطن أهلي طرأ عليه مثله، ويبطل أيضًا بوطن أهلي؛ وذلك لأن المسافر يَتَجدَّد له أوطان تبطل كلُّها بعوده إلى بلده،