شرح مختصر القدوري

وقال الشافعي: إذا كان في القرية أربعون رجلا فعليهم إقامة الجمعة.
دليلنا: ما روى عليٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا جُمُعَةَ ولا تشريق ولا فطر ولا أضحى إلا في مصر جامع. ولأنها لو وَجَبَتْ على أهل القرى كما وجبت في الأمصار، لَبَيَّنَ ذلك النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بيانًا عامًا؛ لأَنَّ البَلْوَى تَعُمُّ به، ولو فعل ذلك لنُقِل نَقْل استفاضة، ولم يُنْقَلْ، فَدَلَّ على أن ذلك لا يَثْبُتُ في القرى.
ولأن كل بقعة لا يصح إقامة الجمعة فيها إذا نقص أهلها عن أربعين، لا يصح وإن بلغ أهلها أربعين، كالمفازة
فإن قيل: روى ابن عباس: أنَّ أول جمعة جُمعَتْ في الإسلام، بعد جمعة جُمعَتْ في المدينة في مسجد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، جمعةٌ جُمَّعَتْ بِجُواثا؛ قرية من قرى البحرين».
قيل له: هذا لا يكونُ حُجَّةً حتى يَعْلَمَ النبيُّ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُقِرَّهم عليه، ولم يُنقل ذلك، على أن جواثا بلدة كبيرة في البحرين معروفة، وتسميتها قرية لا يُخرِجُها من أن تكون بلدا.
فإن قيل: رُوي عن عبد الله بن عمر، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قال: الجمعة على من سمع النداء) (وكذلك روي عن عبد الله بن أم مكتوم، أنه قال: قلتُ للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إني رجل ضرير شاسع الدار، وليس لي قائد، فهل تجد لي رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال النبي صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هل تسمع الأذان»؟ قال: نعم. قال: «لا أجد لك رخصة).
قيل له: أما الحديث الأول: فهو محمول على من هو في المصر، على أنه متروك الظاهر بالعبد، والمرأة، والمريض، والمسافر، والصبي، فإن هؤلاء يسمعون النداء ولا تجب عليهم.
وأما الحديث الثاني: فإنه لم يَرِدْ في محل النزاع، ألا ترى أنه ليس فيه ذكر الجمعة، وإنما سأله الرخصة