شرح مختصر القدوري

وقد اختلفت الرواية في صلاة العيد؛ فذكر في بعض الكُتُبِ ما يَدُلُّ على وجوبها، وفي بعضها ما يَدُلُّ على أنَّها مسنونة، وهو قول الشافعي.
وجه القول الأول: أنها صلاة تختص بالجماعة ووضع لها خطبة، فكانت واجبة كالجمعة.
وجه القول الثاني: ما رُوي في قصة الأعرابي: أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بين له الصلوات، قال: هل عَلَيَّ غيرُها؟ قال: «لا، إلا أن تَتطَوَّعَ».
وقد ذكر أبو موسى الضَّرِيرُ في «مختصره» أنها فرض على الكفاية، قال: لأنها تسقط في حق من لم يفعلها وما يقوم مقامها بفعل غيره، فصارت كصلاة الجنازة.
قال رَحِمَهُ اللَّهُ: يُسْتَحَبُّ يومَ الفطر أن يَطْعَمَ الإنسان قبل الخروج إلى المُصَلَّى ويغتسل، ويَتَطيَّبَ، وَيَتَوَجَّهَ إلى المُصلَّى.
والأصل في ذلك ما رُوي: «أَنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطْعَمُ في يومِ الفطرِ قبلَ أن يخرج إلى المُصلَّى، وفي يوم النحر لا يطعم حتى يَرجِعَ فَيَأْكُلَ مِنْ أُضْحيته».
وأما الاغتسال فلما رُوي: «أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتسِلُ العِيدَيْنِ، ولأنه يوم لاجتماع الناسِ فَسُنَّ فيه الغُسل والطيب كيوم الجمعة.
قال: ولا يُكبر في طريق المُصلَّى عند أبي حنيفة، ويُكبِّرُ عند أبي يوسف و محمد.
وهذا الخلاف الذي ذكره إنما في عيد الفطر.
وقال الشافعي: يُكَبِّرُ إِذا غَرَبتِ الشمسُ مِن آخر يوم من رمضان، وفي طول الليلة، وفي طريق المُصلَّى، ويقطع التكبير في أحد قوليه إذا افتتح صلاة العيد.
وفي قول آخر: إذا فرغ من الصلاة والخطبتين، قال: وفي التكبير عقيب الصلاة ليلة الفطر وجهان،