شرح مختصر القدوري

الخطبة، كحال الظلمة والزلازل.
وقد قال الشافعي: إنه يخطب بعد الصلاة خطبتين
لنا: أنها صلاة شرعت الحادثة نزلت كالصلاة عند الزلازل ونحوها من النوازل، ولأنها صلاة تطوع لا تختص بوقت كنظائرها من الصلوات، والشافعي رَحِمَهُ اللهُ قال: يخطب خطبتين، لأجل ما روي أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَب.
قيل له: إنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أراد بذلك بيان حكم شرعي؛ لأنَّ الناس قالوا: إنها كسَفَتْ لموت إبراهيم. والخلاف في خطبة تتعلَّق بالصلاة، [والدليل عليه آخر الخبر، وهو قوله: «إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته)]، يُبَيِّنُ ذلك أنَّه لم يُنقَل في شيء من الأخبار: «خطبتين».
والله اعلم
باب صلاة الاستسقاء
الأصل في الاستسقاء قوله تعالى: اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا [نوح:،]، فعلق نزول الغيث بالاستغفار، وهذا يدل على أنَّ السُّنةَ عند تأخر الغيث الاستسقاء.
قال أبو حنيفة رحمه الله: ليس في الاستسقاء صلاة مسنونة في جماعة، فإن صلَّى الناسُ وُحْدَانًا جاز؛ وإنما الاستسقاء الدعاء والاستغفار. وقال أبو يوسف، ومحمد: يصلي الإمام بالناس ركعتين يجهر فيهما بالقراءة، ثم يخطُبُ.
وبه قال الشافعي (
وجه قول أبي حنيفة: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ استسقى على المنبر، ونزل فصلى الجمعة ولم يُصَلِّ للاستسقاء»، ولو كانت مسنونة لم يتركها، ولم تنب الجمعة عنها، ولأنها صلاة نافلة، والأصل في النوافل