شرح مختصر القدوري

قال: ثم يُجلِسُه ويُسنده إليه ويمسَحُ بطنَه مَسْحًا رفيقا، فإن خرج منه شيء غَسَلَه.
وذلك لأنه لا يُؤْمَنُ أن يكون في جوفه شيء ينفصل منه) في الأكفان، فوجب الاستطهار بفعل ذلك، فإن خرج منه شيء غسله؛ لأن المقصود منه الطهارة.
قال: ولا يُعِيدُ غُسْلَه.
وقال الشافعي: يُعادُ الغُسْلُ. ومن أصحابه من قال: يُعِيدُ الوضوء.
وهذا لا يصح؛ لأن الحدث في حال الحياة لا يُوجِبُ الغُسل كذلك بعد الموت، وأما الوضوء فلأنَّ الخارج إن كان حَدَثًا فقد كان الموتُ أيضًا حدثًا؛ لأنه يُزيل التمييز وهو موجود ولا يُؤثر، كذلك هذا.
قال: ثم يُنَشَّفُ في ثوب.
لأنه إذا وضع فيها قبل أن يُنَشَّفَ ابتلت الأكفان، وصار مُثْلَةٌ، فلزم أن يُنَشَّفَ قبل ذلك.
قال: ويجعله في أكفانه.
وذلك لأنه قد فُرغ من غسله، ولم يبق إلا التكفين، وقد قال أصحابنا: يُغَسَّلُ الميت ثلاثًا؛ لأنَّ النبيَّ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «أما أنا فأَحْيِي على رأسي وسائر جَسَدِي ثَلاثَ حَثَيَاتٍ مِن ماء فإذا أنا قد طَهُرتُ».
وروي أنه قال للنسوة اللاتي غَسَّلْنَ ابنته: اغْسِلْنَها ثلاثا أو خمسا أو سبعًا على ما ترينَ». فدل على أن الغُسل وتر.
وقد قال أبو حنيفة: إذا استهل المولود سُمِّي، وغُسِّلَ، وصُلِّي عليه، ووَرِثَ، وورث منه، وإن لم يَستَهلَّ لم يُسَمَّ، ولم يُغسل، (ولم يُصَلَّ عليه، ولم يَرِثُ)، ولم يُورَثُ.
لحديث أبي هريرة أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «إذا استَهَلَّ المولود غُسْلَ وصلي عليه وَوُرِّثَ،