شرح مختصر القدوري

إلى الآخر.
والله أعلم
باب زكاة الزروع والثمار
الأصل في وجوبِ العُشرِ في الزروع والثمارِ قوله تعالى: {وَمَاتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حصادة [الأنعام:]، وقال النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ العُشْرُ».
قال رحمه الله: في قليل ما أخرجته الأرضُ وكثيره العُشر، سواءٌ سُقي: سيحًا أو سَقَتْه السماء، إلا الحطب، والقصب، والحشيش. وقال أبو يوسف، ومحمد: لا يجب العشر إلا فيما له ثمرة باقية إذا بلغ خمسة أوسُقِ.
وهذه الجملة تشتمل على مسائل:
منها: وجوب العشر في قليل ما تُخرجه الأرضُ وكثيره عند أبي حنيفة.

وقال أبو يوسف، ومحمد: لا يجب في الخارج حتى يبلغ خمسة أو سق).
وبه قال الشافعي.
وجه قول أبي حنيفة: ما رُوي عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنه قال: «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ العُشْرُ».
وهو عام، روى هذا الخبر عليّ، ومعاذ، وجابر، وأبو هريرة، وابن عمر، وأنس؛ ولأنه حَبِّ أخرجته الأرضُ العُشريَّةُ فوجب فيه العُشر، أصله إذا كان خمسة أوسُق.
وجه قولهما: قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْ سُقٍ صَدَقَةٌ). والجواب: أنه محمول على نفي حقوق كانَتْ في بدء) الإسلامِ نُسِحَتْ) بالعُشْرِ، وَكَانَتْ تَجِبُ في كثير المال دون قليله، وقيل معناه: ليس فيه صدقةٌ يُطالب بها الإمام.
فإن قيل: حقٌّ يَجِبُ في مالِ يُصرَفُ إلى الأصناف، فوجب أن يُعتبر فيه النصاب كالماشية.
قيل له: الماشيةُ يُعتبر فيها الحول، فاعتبر فيها النصاب، وفي مسألتنا حق مال لا يُعتبر فيه الحول، فلم يُعتبر فيه النصاب.